توصیه های عبادی

آقای قاضی بر انس با قرآن تأکید بسیار داشتند، از جمله در نامه ای به یکی از شاگردانشان این چنین می فرمایند: « علیکم بقراءة القران الکریم فی اللیل بالصوت الحسن الحزین فهو شراب المؤمنین: بر شما باد به قرائت قران کریم در شب، با صدای زیبا و غم انگیز، پس آن شراب مؤمنین است. »

و می فرمودند: « و آن قرة العیون مخلصین را همیشه در چشم داشته باشید و با آن هادی طریق مقیم و صراط مستقیم سیر نمایید و از جمله سیرهای شریف آن قرائت است به حسن صوت و آداب دیگر، خصوص در بطون لیالی ».

و نیز می فرمودند:« بر شما باد به قرائت قرآن کریم در شب با صدای زیبا و غم انگیز، پس آن نوشیدنی و شراب مؤمنان است. تلاوت قرآن کمتر از یک جزء نباشد. »

نظر ایشان در مورد نماز این بود که:« اگر نماز را تحفظ کردید همه چیزتان [محفوظ] می ماند. »ایشان به نماز اول وقت بسیار تأکید داشتند.

#قطره_ای_از_دریا #علامه_قاضی

? آبرو

 قرآن کریم : يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ يَأْکُلَ لَحْمَ أَخيهِ مَيْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحيمٌ
ترجمه : ای کسانی که ایمان آورده اید! از بسیاری از گمانها بپرهیزید ، چرا که بعضی از گمانها گناه است و هرگز ( در کار دیگران ) تجسّس نکنید و هیچ یک از شما دیگری را غیبت نکند ، آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! ( به یقین ) همه شما از این امر کراهت دارید تقوای الهی پیشه کنید که خداوند توبه پذیر و مهربان است!

 روایت : عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ لِى أَبُو عَبْدِاللَّهِ عليه السلام مَنْ رَوَى عَلَى مُؤْمِنٍ رِوَايَةً يُرِيدُ بِهَا شَيْنَهُ وَ هَدْمَ مُرُوءَتِهِ لِيَسْقُطَ مِنْ أَعْيُنِ النَّاسِ أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ وَلَايَتِهِ إِلَى وَلَايَةِ الشَّيْطَانِ فَلَا يَقْبَلُهُ الشَّيْطَانُ؛ مفضل بن عمر گويد: امام صادق عليه السلام به من فرمود: هر كه بر ضرر مؤمن داستانى بگويد و قصدش عيب او و ريختن آبرويش باشد كه از چشم مردم بيفتد خداوند او را از دوستى خود بدوستى شيطان براند و شيطان هم او را نپذيرد. (اصول كافى، جلد 4، صفحه:62 رواية:1)

داستان : مردی از مسلمانان مدینه به شخصی بدهکار شد و نتوانست قرض خود را ادا کند، از طرفی طلبکار اصرار داشت که او قرضش را بپردازد، آن مرد برای چاره‌جویی به حضور امام حسین علیه‌السلام آمد.هنوز سخنی نگفته بود که امام حسین علیه‌السلام دریافت او برای حاجتی آمده است.
برای اینکه آبروی او حفظ شود، به او فرمود: «آبروی خود را از سوال و درخواست رویاروی و مستقیم نگهدار، نیاز خود را در نامه‌‌ای بنویس که به خواست خدا آنچه تو را شاد کند، به تو خواهم داد.»
او در نامه‌ای نوشت: «ای ابا عبدالله! فلان کس پانصد دینار از من طلب دارد و اصرار دارد که طلبش را بگیرد، لطفا با او صحبت کن تا وقتی که پولدار شوم، به من مهلت دهد.»
امام حسین علیه‌السلام پس از خواندن نامه او، به منزل خود رفت و کیسه‌ای محتوی هزار دینار آورد و به او داد و فرمود: «با پانصد دینار این پول، بدهکاری خود را بپرداز و با پانصد دینار دیگر، به زندگی خود سرو سامان بده و جز به نزد سه نفر به هیچ کس حاجت خود را مگو:
1- مومن و دین دار؛ که دین نگهبان او است.
2- جوانمرد؛ که به خاطر جوانمردی حیا می‌کند.
3- صاحب اصالت خانوادگی؛ که می‌داند تو به خاطر نیازت، دوست نداری آبروی خود را از دست بدهی، او شخصیت تو را حفظ می‌کند و حاجتت را روا می‌سازد

(تحف العقول ص ۲۵۱)

? آبرو

 قرآن کریم : يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَ لا تَجَسَّسُوا وَ لا يَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ يَأْکُلَ لَحْمَ أَخيهِ مَيْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحيمٌ
ترجمه : ای کسانی که ایمان آورده اید! از بسیاری از گمانها بپرهیزید ، چرا که بعضی از گمانها گناه است و هرگز ( در کار دیگران ) تجسّس نکنید و هیچ یک از شما دیگری را غیبت نکند ، آیا کسی از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده خود را بخورد؟! ( به یقین ) همه شما از این امر کراهت دارید تقوای الهی پیشه کنید که خداوند توبه پذیر و مهربان است!

 روایت : عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ قَالَ لِى أَبُو عَبْدِاللَّهِ عليه السلام مَنْ رَوَى عَلَى مُؤْمِنٍ رِوَايَةً يُرِيدُ بِهَا شَيْنَهُ وَ هَدْمَ مُرُوءَتِهِ لِيَسْقُطَ مِنْ أَعْيُنِ النَّاسِ أَخْرَجَهُ اللَّهُ مِنْ وَلَايَتِهِ إِلَى وَلَايَةِ الشَّيْطَانِ فَلَا يَقْبَلُهُ الشَّيْطَانُ؛ مفضل بن عمر گويد: امام صادق عليه السلام به من فرمود: هر كه بر ضرر مؤمن داستانى بگويد و قصدش عيب او و ريختن آبرويش باشد كه از چشم مردم بيفتد خداوند او را از دوستى خود بدوستى شيطان براند و شيطان هم او را نپذيرد. (اصول كافى، جلد 4، صفحه:62 رواية:1)

داستان : مردی از مسلمانان مدینه به شخصی بدهکار شد و نتوانست قرض خود را ادا کند، از طرفی طلبکار اصرار داشت که او قرضش را بپردازد، آن مرد برای چاره‌جویی به حضور امام حسین علیه‌السلام آمد.هنوز سخنی نگفته بود که امام حسین علیه‌السلام دریافت او برای حاجتی آمده است.
برای اینکه آبروی او حفظ شود، به او فرمود: «آبروی خود را از سوال و درخواست رویاروی و مستقیم نگهدار، نیاز خود را در نامه‌‌ای بنویس که به خواست خدا آنچه تو را شاد کند، به تو خواهم داد.»
او در نامه‌ای نوشت: «ای ابا عبدالله! فلان کس پانصد دینار از من طلب دارد و اصرار دارد که طلبش را بگیرد، لطفا با او صحبت کن تا وقتی که پولدار شوم، به من مهلت دهد.»
امام حسین علیه‌السلام پس از خواندن نامه او، به منزل خود رفت و کیسه‌ای محتوی هزار دینار آورد و به او داد و فرمود: «با پانصد دینار این پول، بدهکاری خود را بپرداز و با پانصد دینار دیگر، به زندگی خود سرو سامان بده و جز به نزد سه نفر به هیچ کس حاجت خود را مگو:
1- مومن و دین دار؛ که دین نگهبان او است.
2- جوانمرد؛ که به خاطر جوانمردی حیا می‌کند.
3- صاحب اصالت خانوادگی؛ که می‌داند تو به خاطر نیازت، دوست نداری آبروی خود را از دست بدهی، او شخصیت تو را حفظ می‌کند و حاجتت را روا می‌سازد

(تحف العقول ص ۲۵۱)

شيعه فاطمه عليها السلام

مردى به همسرش گفت : نزد فاطمه عليها السلام دختر رسول خدا صلى اللّه عليه و آله برو و درباره من از او سوال كن كه آيا من شيعه شما هستم يا خير؟
همسرش نزد فاطمه عليها السلام رفت و از او سوال كرد.
حضرت فرمود: به او بگو:
ان كنت تعمل بما امر ناك وتنتهى عما زجرناك عنه فانت من شيعتنا و الا فلا.
اگر به آنچه تو را امر كرديم عمل مى كنى و از آنچه نهى كرديم پرهيز مى كنى تو از شيعيان ما هستى و گرنه شيعه ما نيستى .
زوجه آن مرد گويد: جواب فاطمه عليها السلام رابه شوهرم رساند. او گفت : و اى بر من چه كسى از گناهان و خطاها بدور است ! پس من در اين صورت براى هميشه در جهنم هستم زيرا هر كسى از شيعيان آنها نباشد هميشه درآتش جهنم است .
همسرش دوباره به خدمت فاطمه عليها السلام مى رسد و سخن شوهرش را به آن حضرت مى رساند.
فاطمه عليها السلام مى فرمايد: به او بگو آنطور كه گمان كردى نيست ، شيعيان ما از بهترين افراد اهل بهشت هستند.
و هر كس ما را دوست بدارد و دوستان ما را هم دوست بدارد و دشمن دشمنان ما باشد و با قلب و زبانش ايمان آورده است اگر مخالفت با امر و نهى ما كند شيعه ما نيست گرچه به بهشت مى رود اما بعد از آنكه بوسيله بلاها و سختى ها از گناهانشان پاك شوند يا با انواع سختى ها در عرصه هاى قيامت و يا ورود در طبقه بالاى جهنم كه عذاب مى شوند پاك گردند آنگاه بخاطر محبتى كه به ما دارند از جهنم نجاتشان مى دهيم و به نزد خود مى بريم .

 كشف الغمه ، ج 2، ص 127.

#محضر_اهل_بیت

  سوره قصص آیه 5
« وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ »

  نکته ها
  کلمه ” منّت ” در اینجا به معنای نعمت بزرگ و با ارزش است، نه منّت زبانی که بازگو کردن نعمت به قصد تحقیر دیگران باشد و مسلّماً کار زشت و ناپسندی است.
  شکّی نیست که هرگاه اراده الهی بر تحقّق امری تعلّق گیرد، آن مسئله قطعاً عملی خواهد شد و هیچ مانعی نمیتواند سدّ راه آن گردد، قرآن میفرماید: { إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ
- فرمان او چنین است که هرگاه چیزی را اراده کند، تنها به آن میگوید: موجود باش، آن نیز بیدرنگ موجود میشود - سوره یس آیه ۸۲ }

  با اینکه همه نعمتها از جانب خداوند است وبندگان در هر نعمتی رهین منّت او هستند، لیکن او در خصوص چند نعمت، تعبیر به منّت فرموده که طبعاً از اهمیّت بالای آنها حکایت دارد، از جمله:

1 نعمت اسلام { كَذَٰلِكَ كُنتُم مِّن قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ - خداوند بر شما منّت نهاد (و هدایت شدید)- سوره نساء آیه ۹۴ }
2 نعمت نبوّت { لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا - خداوند بر مؤمنان منت نهاد ( نعمت بزرگی بخشید) هنگامی که در میان آنها، پیامبری از خودشان برانگیخت - سوره آل عمران آیه ۱۶۴ }
3 نعمت هدایت { بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ - بلکه خداوند بر شما منّت مینهد که شما را به سوی ایمان هدایت کرده است - سوره حجرات آیه ۱۷ }
4 نعمت حاکمیّت مؤمنان { وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ - ما میخواهیم بر مستضعفان زمین منّت نهیم

سوره قصص آیه ۵ }
  در روایات بسیار، حضرت مهدی(عج) و حکومت آن بزرگوار در آخرالزمان مصداق اتمّ این آیه معرّفی شده است.
  [ تفسیر کنزالدقایق ]
  امام علی(ع) در تفسیر این آیه می فرمایند: این گروه، آل محمّد(ص) هستند. خداوند مهدی آنها را بعد از زحمت و فشاری که بر آنان وارد میشود، بر می انگیزد و به آنها عزّت میدهد و دشمنانشان را ذلیل میکند.
  [نمونه، ج۱۶، ص۴]

  مسئله حاکمیّت مستضعفان بر زمین، با عبارات و بیانهای مختلفی در قرآن آمده است:

 1 { وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ - خداوند به کسانی از شما که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام داده اند وعده میدهد که قطعاً آنان را حکمران روی زمین خواهد کرد - سوره نور آیه ۵۵ }
2 وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِن قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا … ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ -
ما امّتهای پیش از شما را، هنگامی که ظلم کردند، هلاک نمودیم … سپس شما را جانشینان آنها در روی زمین پس از ایشان قرار دادیم - سوره یونس آیه ۱۳ و ۱۴ }
3 { أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ -بندگان شایسته ام وارث (حکومت) زمین خواهند شد - سوره انبیاء آیه ۱۰۵ }
4 { وَأَوْرَثْنَا الْقَوْمَ الَّذِينَ كَانُوا يُسْتَضْعَفُونَ مَشَارِقَ الْأَرْضِ وَمَغَارِبَهَا - و مشرقها و مغربهای پر برکت زمین را به آن قومِ به ضعف کشانده شده (زیر زنجیر ظلم و ستم)، واگذار کردیم - سوره اعراف آیه ۱۳۷ }
5 { لَنُهْلِكَنَّ الظَّالِمِينَ … وَلَنُسْكِنَنَّكُمُ الْأَرْضَ مِن بَعْدِهِمْ - ما ظالمان را هلاک میکنیم … و شمـا را بعد از آنان در زمین سکونت خواهیم داد - سوره ابراهیم آیه ۱۳ و ۱۴ }

  مراد از مستضعفان در این آیه، با توجّه به مجهول بودن فعل { اسْتُضْعِفُوا } کسانی هستند که خود در این امر نقش نداشته و استکبار آنها را به استضعاف کشیده باشد.

  پیام ها
✔ حکومت جهانی مستضعفان و حمایت از مظلومان تاریخ، اراده وخواست الهی است. { نُرِيدُ }
✔ در حکومت خودکامه طاغوتی، نیروهای کارآمد به ضعف کشانده میشوند. { اسْتُضْعِفُوا }
✔ آینده از آنِ مستضعفان است. { َنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً }
✔ امامت، همچون بعثت، نعمت ویژه ای است که خداوند بر مردم منّت مینهد. در مورد بعثت پیامبر میفرماید: { لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا -خداوند برمؤمنان منّت نهاد(نعمت بزرگی بخشید) هنگامی که در میان آنها، پیامبری از خودشان برانگیخت - سوره آل عمران آیه ۱۶۴} در اینجا میفرماید:{نَّمُنَّ…نَجْعَلَهُمْ }

 
  تفسیر نور؛ حجت الاسلام محسن قرائتی
 

آیه روز 267بقره
يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبٰاتِ مٰا كَسَبْتُمْ وَ مِمّٰا أَخْرَجْنٰا لَكُمْ مِنَ اَلْأَرْضِ وَ لاٰ تَيَمَّمُوا اَلْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَ لَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاّٰ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ اَللّٰهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ﴿۲۶۷﴾
اى کسانى که ایمان آورده اید، از چیزهاى پاکیزه اى که به دست آورده اید، و از آنچه براى شما از زمین برآورده ایم، انفاق کنید، و در پى ناپاک آن نروید که [از آن ] انفاق نمایید، در حالى که آن را[اگر به خودتان مى دادند] جز با چشم پوشى [و بى میلى ] نسبت به آن، نمى گرفتید، و بدانید که خداوند، بى نیاز ستوده [صفات ] است. (۲۶۷)

 نکات آیه
1- ﻫﺪﻑ ﺍﺯ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺭﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺑﺨﻞ ﺍﺳﺖ، ﻧﻪ ﺭﻫﺎﻳﻰ ﺍﺯ ﺍﺷﻴﺎﻯ ﺑﻰ ﺍﺭﺯﺵ ﻭ ﻧﺎﻣﻄﻠﻮﺏ. ﺍﻧﻔﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﻃﻴّﺒﺎﺕ ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ

2- ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ، ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﻣﻴﺎﻥ ﭘﻮﻝ ﻧﻘﺪ ﻳﺎ ﻛﺎﻟﺎ ﻧﻴﺴﺖ. ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ… ﻣﺎ ﺍﺧﺮﺟﻨﺎ

3- ﺑﺨﺸﺶِ ﺑﺎﺩﺁﻭﺭﺩﻩ ﻫﺎ ﻣﻬﻢ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﺨﺸﺶ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺭﻧﺞ، ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. ﻣﺎ ﻛﺴﺒﺘﻢ

4- ﺩﺭ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﻣﺤﺮﻭﻣﺎﻥ ﻣﺤﻔﻮﻅ ﺑﻤﺎﻧﺪ. ﻭﻟﺎ ﺗﻴﻤّﻤﻮﺍ ﺍﻟﺨﺒﻴﺚ

5- ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﭼﻴﺰﻫﺎﻯ ﻧﺎﭘﺎﻙ ﻭ ﭘﺴﺖ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻜﻨﻴﺪ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻓﻜﺮ ﺁﻥ ﻧﻴﺰ ﻧﻴﻔﺘﻴﺪ. ﻭﻟﺎﺗﻴﻤّﻤﻮﺍ

6- ﻭﺟﺪﺍﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ، ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻣﻌﻴﺎﺭ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﻨﺎﺧﺖ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭ ﻧﺎﭘﺴﻨﺪ ﺍﺳﺖ. ﻫﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﻣﻰ ﭘﺴﻨﺪﻯ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻨﺪ، ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻛﻨﻰ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻰ ﺩﺍﺭﻯ، ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﻯ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﻧﻴﺴﺖ. ﻟﺴﺘﻢ ﺑﺎﺧﺬﻳﻪ ﺍﻟﺎ ﺍﻥ ﺗﻐﻤﻀﻮﺍ

7- ﻫﺮ ﻓﺮﺩ ﺛﺮﻭﺗﻤﻨﺪﻯ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ ﻓﻘﻴﺮ ﺷﺪﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺪﻫﺪ، ﺷﺎﻳﺪ ﺭﻭﺯﻯ ﺩﺳﺖِ ﺩﻫﻨﺪﻩ ﺷﻤﺎ، ﺩﺳﺖِ ﮔﻴﺮﻧﺪﻩ ﺷﺪ. ﺁﺧﺬﻳﻪ

8- ﮔﺮﻓﺘﻦ ﻣﺎﻝ ﻧﺎﻣﺮﻏﻮﺏ، ﻧﺸﺎﻧﻪ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﻓﻘﺮﺍ ﻧﻴﺴﺖ، ﺑﻠﻜﻪ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻯ ﺍﺳﺘﻴﺼﺎﻝ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺗﻐﻤﻀﻮﺍ ﻳﻌﻨﻰ ﺷﻤﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺍﻏﻤﺎﺽ ﻭﺳﺨﺘﻰ ﻣﻤﻜﻦ ﺍﺳﺖ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﺑﮕﻴﺮﻳﺪ، ﻭﻟﻰ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺎﻧﻪ ﻯ ﺭﺿﺎﻳﺖ ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺴﺖ.

9- ﺍﺛﺮ ﺍﻧﻔﺎﻕ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺎ ﺑﺮ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ، ﻭﮔﺮﻧﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻏﻨﻰ ﻭ ﺑﻰ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ. ﺍﻥ ﺍﻟﻠّﻪ ﻏﻨﻰ ﺣﻤﻴﺪ

10- ﻏﻨﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻫﻤﺮﺍﻩ ﺑﺎ ﻛﻤﺎﻟﺎتش در نظر بگیر و بدان هرچه کنی خدا بی نیاز است و میبیند..

  تفسير(نور)
در حدیثی از امام صادق علیه‌السلام آیه ۳۳ از سوره اسراء («مَن قُتِل‌َ مَظْلُومًا فَقَدْ جَعَلْنَا لِوَلِیِّه‌ِ سُلْطاناً»)،به مظلومیت امام حسین ـ عليه‌السلام ـ نسبت داده شده است.
 
1- ﻫﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﺣﻖّ ﺣﻴﺎﺕ ﺩﺍﺭﺩ، ﺣﺘّﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺑﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺳﺮ ﺟﻨﮓ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ، ﻣﺼﻮﻧﻴّﺖ ﺟﺎﻧﻰ ﻭ ﻣﺎﻟﻰ ﺩﺍﺭﺩ. ﻟﺎ ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨﻔﺲ …
 
2- ﻗﺎﻧﻮﻥ ﺍﻟﻬﻰ، ﻣﺤﻮﺭ ﺍﺭﺯﺷﻬﺎ ﻭ ﺣﺮﻣﺖ ﻫﺎﺳﺖ. ﺣﺮّم ﺍﻟﻠّﻪ
 
3- ﺧﻮﺩﻛﺸﻰ ﺣﺮﺍم ﺍﺳﺖ. ﻟﺎ ﺗﻘﺘﻠﻮﺍ ﺍﻟﻨّﻔﺲ ﺍﻟّﺘﻰ ﺣﺮّم ﺍﻟﻠّﻪ
 
4- ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺍﺳﻠﺎم، ﻛﺸﺘﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ، ﺩﺭ ﻣﻮﺍﺭﺩِ ﺣﻖ (ﻫﻤﭽﻮﻥ ﻗﺼﺎﺹ، ﺩﻓﺎﻉ، ﺍﺭﺗﺪﺍﺩ، ﻟﻮﺍﻁ ﻳﺎ ﺯﻧﺎﻯ ﻣﺤﺼﻨﻪ) ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺎّ ﺑﺎﻟﺤﻖّ
 
5- ﻣﻈﻠﻮم، ﻫﺮ ﻛﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ. ﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً… ﻣﻨﺼﻮﺭﺍً
 
6- ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻥ ﺣﻖّ ﻗﺼﺎﺹ، ﺑﺮﺍﻯ ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮم ﺍﺳﺖ. ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻮﻟﻴّﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً
 
7- ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﻘﺘﻮﻝ ﺩﺍﺭﺍﻯ ﺣﻖّ ﻗﺼﺎﺹ ﻭ ﻛﺸﺘﻦ ﻗﺎﺗﻞ ﻫﺴﺘﻨﺪ. ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻮﻟﻴّﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً
 
8- ﺩﺭ ﻗﺼﺎﺹ ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺸﻢ ﻭ ﻏﻀﺐ ﻣﻬﺎﺭ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻋﺪﺍﻟﺖ ﻣﺮﺍﻋﺎﺕ ﮔﺮﺩﺩ. ﻓﻠﺎ ﻳﺴﺮﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺍﺳﻠﺎم ﺣﺘّﻰ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺘﺠﺎﻭﺯﺍﺕ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎ، ﻋﺪﺍﻟﺖ ﺭﺍ ﺷﺮﻁ ﺩﺍﻧﺴﺘﻪ ﺍﺳﺖ. ﺍﻭﻟﻴﺎﻯ ﻣﻘﺘﻮﻝ، ﺣﻖّ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻗﺼﺎﺹ، ﺑﻴﺶ ﺍﺯ ﻳﻚ ﻧﻔﺮ ﺭﺍ ﺑﻜﺸﻨﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻗﺎﻧﻮﻥ ﻗﺼﺎﺹ ﺳﻮء ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﻛﻨﻨﺪ.
 
9- ﻗﺎﺗﻞ ﺭﺍ ﻣُﺜﻠﻪ ﻧﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻧﻮﻉ ﻭ ﻛﻴﻔﻴّﺖ ﻗﺼﺎﺹ، ﻧﺎﺟﻮﺍﻧﻤﺮﺩﻯ ﻧﻜﻨﻴﺪ. ﻓﻠﺎ ﻳﺴﺮﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﻘﺘﻞ
 
10- ﺍﺯ ﺳﻨّﺖ ﻫﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ، ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺍﺯ ﻣﻈﻠﻮم ﺍﺳﺖ. ﺍﻧّﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭﺍ

بسْمِﺍﻟﻠَّﻪِﺍﻟﺮَّﺣْﻤَﻦِﺍﻟﺮَّﺣِﻴﻢ
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
↕▪ال عمران ٢٠٠▪↕
ﺍﻯ ﻛﺴﺎﻧﻰ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻳﺪ! (ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻭ ﻫﻮﺳﻬﺎ،) ﺍﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻛﻨﻴﺪ! ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ (ﻧﻴﺰ)، ﭘﺎﻳﺪﺍﺭ ﺑﺎﺷﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ، ﻣﺮﺍﻗﺒﺖ ﻛﻨﻴﺪ ﻭ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ ﺑﭙﺮﻫﻴﺰﻳﺪ، ﺷﺎﻳﺪ ﺭﺳﺘﮕﺎﺭ ﺷﻮﻳﺪ!
▪▪▪▪▪▪▪
 تفسير(نور)
1- ﺩﺭ ﺳﺎﻳﻪ ﻯ ﺍﻳﻤﺎﻥ، ﺑﻪ ﻛﻤﺎﻟﺎﺕ ﻣﻰ ﺭﺳﻴﺪ. ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎ ﺍﻟّﺬﻳﻦ ﺍﻣﻨﻮﺍ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﻭ ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ…

2- ﺗﺎ ﺩﺭ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻓﺮﺩﻯ ﺻﺎﺑﺮ ﻧﺒﺎﺷﻴﺪ، ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﻴﺪ ﺩﺭ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﺩﻳﻦ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻛﻨﻴﺪ. ﺍﺑﺘﺪﺍ ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ ﺳﭙﺲ ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ

3- ﺍﺯ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﻘﺐ ﻧﻤﺎﻧﻴﺪ، ﺍﮔﺮ ﻛﻔّﺎﺭ ﺩﺭ ﻛﻔﺮ ﺧﻮﺩ ﻣﻘﺎﻭﻣﺖ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﻛﺸﺘﻪ ﻣﻰ ﺩﻫﻨﺪ ﻭ ﻣﺎﻝ ﺧﺮﺝ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ، ﺷﻤﺎ ﻧﻴﺰ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺟﺎﻥ ﻭ ﻣﺎﻝ ﭘﺎﻳﺪﺍﺭﻯ ﻛﻨﻴﺪ. ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ

4- ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺸﻜﻠﺎﺕ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺗﺤﻤﻞ ﻛﻨﻨﺪ، ﻭ ﻳﻜﺪﻳﮕﺮ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺻﺒﺮ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﻨﻨﺪ. ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ

5- ﺍﺳﻠﺎم، ﺩﻳﻦ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺍﺳﺖ. ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺑﺎ ﻣﺮﺩم، ﺧﺪﺍ ﻭ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﺍﻥ. ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ ,

6- ﺻﺒﺮ ﻭ ﻣﺼﺎﺑﺮﻩ ﻭ ﻣﺮﺍﺑﻄﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﺟﻬﺖ ﺩﺍﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻣﺴﻴﺮ ﺗﻘﻮﻯ ﻭ ﺭﺿﺎﻯ ﺍﻟﻬﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﮔﻴﺮﺩ، ﻭﮔﺮﻧﻪ ﻛﻔّﺎﺭ ﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﺍﻣﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﻧﺪ. ﺻﺎﺑﺮﻭﺍ ﻭ ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ ﻭﺍﺗﻘﻮﺍﺍﻟﻠَّﻪ

7- ﺍﺳﻠﺎم ﺩﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻰ ﺍﺳﺖ، ﺻﺒﺮ ﻭ ﺗﻘﻮﻯ ﺩﺭ ﻛﻨﺎﺭ ﺗﻮﺟّﻪ ﺑﻪ ﻣﺮﺯﻫﺎ ﺑﻴﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺍﺻﺒﺮﻭﺍ… ﺭﺍﺑﻄﻮﺍ

8- ﺗﻘﻮﻯ، ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻯ ﺑﺎﻟﺎﺗﺮ ﺍﺯ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺍﺳﺖ.‌ ﺍﻣﻨﻮﺍ… ﻭﺍﺗﻘﻮﺍ

9- ﺻﺒﺮ، ﺯﻣﻴﻨﻪ ﻯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﭘﻴﺮﻭﺯﻯ ﺍﺳﺖ. ﻟﻌﻠّﻜﻢ ﺗﻔﻠﺤﻮﻥ