ﺟﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺭﺍﺯ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻭ ﺁﺳﺘﻴﻦ ﺟﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺩﺭﺍﺯ ﻛﺮﺩﻥ ﻭ ﺟﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺗﻜﺒﺮﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﺧﺎﻙ ﻛﺸﻴﺪﻥ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﻭ ﻣﺬﻣﻮﻡ ﺍﺳﺖ .
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆ ﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻓﺖ ﺑﺒﺎﺯﺍﺭ ﻭ ﺳﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺧﻮﺩ ﺧﺮﻳﺪ ﺑﻴﻚ ﺍﺷﺮﻓﻰ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﺭﺍ ﺗﺎ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﻨﺪ ﭘﺎ ﻭﻟﻨﮓ ﺭﺍﺗﺎﻧﻴﻤﻪ ﺳﺎﻕ ﻭﺭﺩﺍ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﻴﺶ ﺗﺎﭘﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﺍﺯ ﻋﻘﺐ ﺗﺎ ﭘﺎﺋﻴﻦ ﺗﺮ ﺍﺯ ﻛﻤﺮ ﭘﺲ ﺩﺳﺖ ﺑﻪ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﻭ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺣﻤﺪ ﺍﻟﻬﻰ ﻣﻴﻨﻤﻮﺩ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﻧﻌﻤﺖ ﺗﺎ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺑﺎﺯ ﮔﺸﺖ .
ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻏﻮﺯﻙ ﭘﺎ ﻣﻴﮕﺬﺭﺩ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺟﻬﻨﻢ ﺍﺳﺖ .
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﻛﺎﻇﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻘﺘﻌﺎﻟﻰ ﺑﻪ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺵ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ
ﻭَﺛﻴﺎﺑَﻚَ ﻓَﻄَﻪِّﺮْ ﻛﻪ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻟﻔﻈﻰ ﺍﺵ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﭘﺲ ﭘﺎﻙ ﮔﺮﺩﺍﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﺎﻙ ﺑﻮﺩ ﻭﻟﻴﻜﻦ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻟﻬﻰ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﻛﻮﺗﺎﻩ ﻛﻦ ﻛﻪ ﺁﻟﻮﺩﻩ ﻧﺸﻮﺩ.
ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺮﺩﺍﺭ ﻛﻪ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻛﺸﻴﺪﻩ ﻧﺸﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺣﺴﻦ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺷﺨﺼﻰ ﺭﺍ ﻭﺻﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺯﻳﻨﻬﺎﺭ ﻛﻪ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﻭ ﺍﺯﺍﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻠﻨﺪ ﻣﻴﺎﻭﻳﺰ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﺗﻜﺒﺮﺍﺳﺖ ﻭ ﺧﺪﺍﺗﻜﺒﺮ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﻤﻴﺪﺍﺩﺭ.
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆ ﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﭼﻮﻥ ﭘﻴﺮﺍﻫﻦ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﺁﺳﺘﻴﻦ ﺭﺍ ﻣﻴﻜﺸﻴﺪﻧﺪ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺳﺮﺍﻧﮕﺸﺘﺸﺎﻥ ﻣﻴﮕﺬﺷﺖ ﻣﻴﺒﺮﻳﺪﻧﺪ.
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺑﻪ ﺍﺑﻮﺫﺭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﺗﻜﺒﺮ ﺟﺎﻣﻪ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﻛﺸﺪ ﺣﻘﺘﻌﺎﻟﻰ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﻧﻈﺮ ﺭﺣﻤﺖ ﺑﺎﻭ ﻧﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺍﺯﺍﺭ ﻣﺮﺩ ﺗﺎ ﻧﺼﻒ ﺳﺎﻕ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺗﺎ ﺑﻨﺪ ﭘﺎ ﻫﻢ ﺟﺎﻳﺰ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺯﻳﺎﺩﻩ ﺩﺭ ﺁﺗﺶ ﺍﺳﺖ .
ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﻛﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺯﻧﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻟﭽﻚ ﻭ ﻣﻘﻨﻌﻪ ﻭ ﻧﻴﻤﺘﻨﻪ ﻭ ﻫﻤﭽﻨﻴﻦ ﺣﺮﺍﻡ ﺍﺳﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﻛﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻣﺮﺩﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻛﻼﻩ ﻭﻗﺒﺎ ﻭﻋﻤﺎﻣﻪ ﻭ ﻫﻴﭻ ﻳﻚ ﺭﺍ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﻟﺒﺎﺳﻰ ﻛﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﻛﺎﻓﺮﺍﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺯﻧﺎﺭ ﻭ ﻛﻼﻩ ﻫﺎﻯ ﻓﺮﻧﮕﻰ .
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺟﺎﻳﺰ ﻧﻴﺴﺖ ﺯﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻤﺮﺩﺍﻥ ﺷﻮﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻟﻌﻨﺖ ﻛﺮﺩ ﻣﺮﺩﺍﻧﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻪ ﺯﻧﺎﻥ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﻟﻌﻨﺖ ﻛﺮﺩ ﺯﻧﺎﻧﻰ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﻤﺮﺩﺍﻥ ﺷﻮﻧﺪ.
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺮﻭﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍﻯ ﻋﺰﻭﺟﻞ ﻭﺣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻯ ﺍﺯ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺍﻧﺶ ﻛﻪ ﺑﮕﻮ ﺑﻤﺆ ﻣﻨﺎﻥ ﻛﻪ ﻧﭙﻮﺷﻴﺪ ﺟﺎﻣﻪ ﻫﺎﻯ ﺩﺷﻤﻨﺎ ﻣﺮﺍ ﻭ ﻧﺨﻮﺭﻳﺪ ﻃﻌﺎﻣﻬﺎﻯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺮﺍ ﻭ ﺑﻤﺴﻠﻚ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺳﻠﻮﻙ ﻧﻨﻤﺎﺋﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﻴﺰ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺁﻧﻬﺎ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﻦ ﺧﻮﺍﻫﻨﺪ ﺑﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺁﺩﺍﺏ ﺟﺎﻣﻪ ﻧﻮ ﺑﺮﻳﺪﻥ ﻭ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ:
ﺑﺴﻨﺪ ﺻﺤﻴﺢ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﻛﺴﻰ ﺟﺎﻣﻪ ﻧﻮ ﺑﭙﻮﺷﺪ ﺍﻳﻦ ﺩﻋﺎ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ:
ﺍَﻟﻠّﻬُﻢِّ ﺍﺟْﻌَﻠْﻪُ ﺛَﻮْﺏَ ﻳُﻤْﻦِ ﻭَﺗُﻘﻰ ﻭَﺑَﺮَﻛَﺔَ ﺍﻟﻠّﻬُﻢَّ ﺍﺭْﺯُﻗْﻨﻰ ﻓﻴﻪِ ﺣُﺴْﻦَ ﻋِﺒﺎﺩَﺗِﻚَ ﻭَ ﻋَﻤَﻼ ﺑِﻄﺎﻋَﺘَﻚِ ﻭَﺍَﺩﺍﺀَ ﺷُﻜْﺮَ ﻧِﻌْﻤَﺘِﻚَ ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُﻟِﻠّﻪِ ﺍﻝَّﺬﻯ ﻛَﺴﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﺍُﻭﺍﺭﻯ ﺑِﻪِ ﻋَﻮْﺭَﺗﻰ ﻭَﺍَﺗَﺞَّﻤَﻞُ ﺑِﻪِ ﻓﻰ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﻭﺑﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆ ﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺍﻳﻦ ﺩﻋﺎ ﺭﺍ ﺗﻌﻠﻴﻢ ﻣﻰ ﻧﻤﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﻧﻮ ﺑﺨﻮﺍﻧﻢ :
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُﻟِﻠّﻪِ ﺍﻝِّﺬﻯ ﻛَﺴﺎﻧﻰ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻠّﺒﺎﺱِ ﻣﺎ ﺍَﺕَّﺠِﻢَّﻞُ ﺑِﻪِ ﻓﻰ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﺍَﻟﻠّﻬُﻢَّ ﺍﺟْﻌَﻠْﻬﺎ ﺛِﻴﺎﺏَ ﺑَﺮَﻛَﺔٍ ﺍَﺳْﻌﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻟِﻤَﺮْﺿﺎﺗِﻚَ ﻭَ ﺍَﻋْﻤُﺮ ﻓَﻴﻪ ﻣَﺴﺎﺟِﺪَﻙَ ﭘﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﻳﻨﺪﻋﺎ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﺭﺍ ﺑﭙﻮﺷﺪ ﺁﻣﺮﺯﻳﺪﻩ ﺷﻮﺩ.
ﺩﺭﺣﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﻰ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺳﺰﺍﻭﺍﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﻧﻮ ﺑﭙﻮﺷﺪ ﺩﺳﺖ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﻤﺎﻟﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ:
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُﻟِﻠّﻪِ ﺍﻝَّﺬﻯ ﻛَﺴﺎﻧﻰ ﻣﺎ ﺍُﻭﺍﺭﻯ ﺑِﻪِ ﻋَﻮْﺭَﺗﻰ ﻭَﺍْﺗَﺠَﻢَّﻞُ ﺑِﻪِ ﻓﻰ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﻭَ ﺍَﺗَﺰَﻱَّﻦُ ﺑِﻪِ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْ.
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻴﻌﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺁﺑﻰ ﺩﺭ ﻇﺮﻑ ﻧﻮﻯ ﺑﻜﻨﺪ ﻭ ﺳﻰ ﻭ ﺩﻭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻧﺎ ﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻭ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻪ ﻧﻮ ﺑﭙﺎﺷﺪ ﺩﺭ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﭘﻮﺷﻴﺪﻥ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺧﻰ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺗﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﻣﺮﻭﻳﺴﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﻧﻮ ﺑﭙﻮﺷﻰ ﺑﮕﻮ
ﻻ ﺍِﻟﻪَ ﺍِﻻّ ﺍﻟﻠّﻪُ ﻣُﺢَّﻤَﺪٌﺭَﺳﻮُﻝُ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺁﻓﺘﻬﺎ ﻧﺠﺎﺕ ﻳﺎﺑﻰ ﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻯ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺁﻧﺮﺍ ﻳﺎﺩ ﻣﻜﻦ ﻛﻪ ﺁﻧﺮﺍ ﺩﺭﻫﻢ ﻣﻴﺸﻜﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺑﻜﺴﻰ ﻛﺎﺭﻯ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻰ ﺩﺭ ﻏﺎﻳﺒﺎﻧﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺷﻨﺎﻡ ﻣﺪﻩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﻭﺍ ﺍﺛﺮ ﻣﻴﻜﻨﺪ.
ﺑﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﭼﻮﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﻣﻴﭙﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﺟﺎﻣﻪ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﺍﺳﺖ ﻣﻴﮕﺬﺍﺷﺘﻨﺪ ﻭ ﭼﻮﻥ ﺭﺧﺖ ﻧﻮ ﻣﻴﭙﻮﺷﻴﺪﻧﺪ ﻗﺪﺡ ﺁﺑﻰ ﻣﻴﻄﻠﺒﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﻞ ﻫﻮﺍﻟﻠّﻪ ﺍﺣﺪ ﻭ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻰ ﻭ ﺳﻮﺭﻩ ﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻳﻬﺎﺍﻟﻜﺎﻓﺮﻭﻥ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺭﺍ ﺩﻩ ﻧﻮﺑﺖ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻇﺮﻑ ﻣﻰ ﺧﻮﺍﻧﺪﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺁﺏ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻪ ﻣﻴﭙﺎﺷﻴﺪﻧﺪ ﻭ ﻣﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﺪ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺧﻰ ﺭﻭﺯﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﺎﺩﺍﻣﻜﻪ ﺗﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﺑﺎﻗﻰ ﺍﺳﺖ .
ﺑﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆ ﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺧﺪﺍﻯ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺟﺎﻣﻪ ﻧﻮ ﺑﻜﺴﻰ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﻳﺪ ﻭ ﺑﭙﻮﺷﺪ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﻭﺿﻮ ﺑﺴﺎﺯﺩ ﻭ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻫﺮ ﺭﻛﻌﺖ ﺳﻮﺭﻩ ﺣﻤﺪ ﻭ ﺁﻳﺔ ﺍﻟﻜﺮﺳﻰ ﻭ ﻗﻞ ﻫﻮﺍﻟﻠّﻪ ﺍﺣﺪ ﻭﺍﻧﺎﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﭘﺲ ﺣﻤﺪ ﻛﻨﺪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻋﻮﺭﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭘﻮﺷﺎﻧﺪ ﻭ ﺩﺭﻣﻴﺎﻥ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺰﻳﻦ ﺳﺎﺧﺖ ﻭ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺑﮕﻮﻳﺪ
ﻻﺣَﻮْﻝَ ﻭَﻻﻗُﻮّﺓَ ﺍِﻻّ ﺑِﺎﻟﻠّﻪِ ﺍﻟْﻌَﻠِﻰِّ ﺍﻟْﻌَﻈﻴﻢِ ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﺪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﻣﻌﺼﻴﺖ ﺧﺪﺍ ﻧﻜﻨﺪ ﻭ ﺑﻌﺪﺩ ﻫﺮ ﺗﺎﺭﻳﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﺍﺳﺖ ﻣﻠﻜﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﭙﺎﻛﻰ ﻳﺎﺩ ﻛﻨﺪ ﻭﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺍﺳﺘﻐﻔﺎﺭ ﻛﻨﺪ ﻭﺑﺮﺍﻭ ﺗﺮﺣﻢ ﻛﻨﺪ.
ﺑﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺟﺎﻣﻪ ﻧﻮ ﺑﺒﺮﺩ ﻭ ﺁﺑﻰ ﺩﺭﻇﺮﻓﻰ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺳﻰ ﻭﺷﺶ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺳﻮﺭﻩ ﺍﻧﺎﺍﻧﺰﻟﻨﺎﻩ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ ﺍﻟﻘﺪﺭ ﺑﺨﻮﺍﻧﺪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﻛﻪ ﺑﺂﻳﻪ ﺗﻨﺰﻝ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﺑﺮﺳﺪ ﺍﻧﺪﻛﻰ ﺍﺯ ﺁﺏ ﺭﺍ ﻧﺮﻡ ﺑﺠﺎﻣﻪ ﺑﭙﺎﺷﺪ ﭘﺲ ﺩﻭ ﺭﻛﻌﺖ ﻧﻤﺎﺯ ﺑﻜﻨﺪ ﻭ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﺪ ﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُﻟِﻠّﻪِ ﺍﻝَّﺬﻯ ﺭَﺯَﻗَﻨﻰ ﻣﺎ ﺍَﺗَﺠَﻢَّﻞُ ﺑِﻪِ ﻓﻰ ﺍﻟﻨّﺎﺱِ ﻭَ ﺍُﻭﺍﺭﻯ ﺑِﻪِ ﻋَﻮْﺭَﺗﻰ ﻭَ ﺍُﺻَﻞِّﻰ ﻓﻴﻪِ ﻟِﺮَﺑّﻰ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺷﻜﺮ ﻛﻨﺪ ﭘﻴﻮﺳﺘﻪ ﺩﺭ ﻓﺮﺍﺧﻰ ﻧﻌﻤﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ ﺁﻥ ﺟﺎﻣﻪ ﻛﻬﻨﻪ ﺷﻮﺩ.

ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻥ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺑِﻪ ﺑﺨﻮﺭﺩ ﺗﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺧﻮﺷﺒﻮﺗﺮ ﻭ ﺭﻧﮓ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺻﺎﻑ ﺗﺮ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺑﺴﻨﺪ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺍﻭﻝ ﭼﻴﺰﻳﻜﻪ ﺯﻥ ﺯﺍﺋﻴﺪﻩ ﺑﺨﻮﺭﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺭﻃﺐ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺣﻘﺘﻌﺎﻟﻰ ﺑﺤﻀﺮﺕ ﻣﺮﻳﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﺍﺋﻴﺪﻥ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻴﺴﻰ ﺭﻃﺐ ﺑﺨﻮﺭﺩ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﻭﻗﺖ ﺭﻃﺐ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﻛﻨﺪ؟ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﻪ ﺩﺍﻧﻪ ﺧﺮﻣﺎ ﺍﺯ ﺧﺮﻣﺎﻫﺎﻯ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺑﺨﻮﺭﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻧﻪ ﺩﺍﻧﻪ ﺍﺯ ﺧﺮﻣﺎﻫﺌﻴﻜﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺨﻮﺭﺩ ﺑﺪﺭﺳﺘﻴﻜﻪ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻣﻴﻔﺮﻣﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺑﻌﺰﺕ ﻭ ﺟﻼ ﺧﻮﺩﻡ ﺳﻮﮔﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﺯﻧﻰ ﺗﺎﺯﻩ ﺯﺍﺋﻴﺪﻩ ﻛﻪ ﺭﻃﺐ ﺑﺨﻮﺭﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭ ﮔﺮﺩﺍﻧﻢ .
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺘﺒﺮﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆ ﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻧﺮﺍ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﻭﻻﺩﺕ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﺮﻣﺎﻯ ﺑﺮﻧﻰ ﺑﺨﻮﺍﺭﻧﻴﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺯﻳﺮﻙ ﻭ ﺑﺮﺩﺑﺎﺭ ﺷﻮﺩ.
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺰﻧﺎﻥ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺑﺨﻮﺭﺍﻧﻴﺪ ﻛﻨﺪﺭ ﺑﺪﺭﺳﺘﻴﻜﻪ ﻃﻔﻞ ﺩﺭ ﺷﻜﻢ ﻣﺎﺩﺭ ﻛﻨﺪﺭ ﻏﺬﺍﻯ ﺍﻭ ﺷﻮﺩ ﺩﻟﺶ ﻣﺤﻜﻢ ﻭ ﻋﻘﻠﺶ ﺯﻳﺎﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﭘﺴﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺷﺠﺎﻉ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺩﺧﺘﺮ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺮﻳﻨﺶ ﺑﺰﺭﮒ ﻭ ﺑﺴﺒﺐ ﺍﻳﻦ ﻧﺰﺩ ﺷﻮﻫﺮ ﻋﺰﻳﺰ ﻣﻴﺒﺎﺷﺪ.
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﻰ ﺑﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﭼﻮﻥ ﻭﻗﺖ ﻭﻻﺩﺕ ﺯﻥ ﻣﻴﺸﺪ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺯﻧﺎﻧﺮﺍ ﺧﺎﻧﻪ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﻛﻨﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻭﻝ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﻧﻈﺮ ﺯﻥ ﺑﺮ ﻋﻮﺭﺕ ﻃﻔﻞ ﻧﻴﻔﺘﺪ.
ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﺑﺂﻧﺤﻀﺮﺕ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﻴﺪﺍﺩﻧﺪ ﻧﻤﻴﭙﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﭘﺴﺮ ﺍﺳﺖ ﻳﺎ ﺩﺧﺘﺮ ﺑﻠﻜﻪ ﺍﻭﻝ ﻣﻴﭙﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺧﻠﻘﺘﺶ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ؟ ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﻣﻴﮕﻔﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﺩﺭﺳﺖ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻋﻴﺒﻰ ﺩﺭ ﺧﻠﻘﺘﺶ ﻧﻴﺴﺖ ﻣﻴﻔﺮﻣﻮﺩ
ﺍَﻟْﺤَﻤْﺪُﺍﻟِﻠّﻪِ ﺍﻝَّﺬﻯ ﻟَﻢْ ﻳَﺨْﻠُﻖْ ﻣِﻨّﻰ ﺷَﻴْﺌﺎ ﻣﺸﻮﻫﺎ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﭙﺎﺱ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﺯ ﻣﻦ ﻧﻴﺎﻓﺮﻳﺪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻳﺮﺍ ﻛﻪ ﻗﺒﻴﺢ ﻭ ﻣﻌﻴﻮﺏ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﭼﻮﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ ﺑﻘﺪﺭ ﻋﺪﺳﻰ ﺍﺯ ﺟﺎﻭﺷﻴﺮ ﺑﮕﻴﺮ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺏ ﺣﻞ ﻛﻦ ﻭ ﺩﻭ ﻗﻄﺮﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﻨﻰ ﺭﺍﺳﺖ ﻃﻔﻞ ﻭ ﻳﻜﻘﻄﺮﻩ ﺩﺭ ﺑﻴﻨﻰ ﭼﭙﺶ ﺑﺮﻳﺰ ﻭ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﺭﺍﺳﺘﺶ ﺍﺫﺍﻥ ﺑﮕﻮ ﻭ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﭼﭙﺶ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﺑﮕﻮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﻧﺎﻓﺶ ﺭﺍ ﺑﺒﺮﻧﺪ ﻛﻪ ﺍﮔﺮ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﻰ ﻫﺮﮔﺰ ﺗﺮﺱ ﺑﺎﻭ ﻧﺮﺳﺪ ﻭﺍﻡ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻭ ﺭﺍﺿﺮﺭ ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ.
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻗﺎﺑﻠﻪ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺭﺍ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ ﻛﻪ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﺭﺍﺳﺘﺶ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ ﻛﻪ ﻫﺮﮔﺰ ﺿﺮﺭ ﺟﻨﻴﺎﻥ ﺑﺎﻭ ﻧﺮﺳﺪ ﻭﺩﻳﻮﺍﻧﻪ ﻧﺸﻮﺩ.
ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺎﻡ ﻃﻔﻞ ﺭﺍﺑﺂﺏ ﻓﺮﺍﺕ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﻗﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﮔﻮﺷﺶ ﺑﮕﻮﺋﻴﺪ.
ﺩﺭ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﺩﻳﮕﺮ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﻣﺶ ﺭﺍ ﺑﺂﺏ ﻓﺮﺍﺕ ﻭ ﺗﺮﺑﺖ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﺏ ﻓﺮﺍﺕ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺑﺂﺏ ﺑﺎﺭﺍﻥ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ.
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆ ﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﻡ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺨﺮﻣﺎ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺮﺩ ﺑﺎ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻭﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻭﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺮﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﺷﻮﺩ ﺑﺎﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﺫﺍﻥ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﺭﺍﺳﺖ ﺍﻭ ﻭﺍﻗﺎﻣﻪ ﺩﺭ ﮔﻮﺵ ﭼﭗ ﺍﻭ ﺑﮕﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﻧﮕﺎﻫﺪﺍﺭﻧﺪﻩ ﺍﻭ ﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺷﺮ ﺷﻴﻄﺎﻥ .
ﺍﺯ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﻻﺩﺕ ﺣﺴﻨﻴﻦ ﺻﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻇﺎﻫﺮ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﻜﺮﻭﻩ ﺍﺳﺖ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﻭﻻﺩﺕ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻪ ﺯﺭﺩ ﭘﻴﭽﻴﺪﻥ ﻭ ﺳﻨﺘﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺟﺎﻣﻪ ﺳﻔﻴﺪ ﭘﻴﭽﻨﺪ.
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻛﺎﻡ ﻃﻔﻞ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺘﺮﺑﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺮﺩﺍﺭﻳﺪ ﻛﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻴﺪﻫﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺭﺩﻫﺎ ﻭﺑﻼﻫﺎ.
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺭﺍ ﺗﻬﻨﻴﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺑﺮﺍﻯ ﭘﺴﺮﻯ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﺎﻭ ﻋﻄﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺑﻮﺩ ﻭ ﮔﻔﺖ
ﺭَﺯَﻗَﻚَ ﺍﻟﻠّﻪُ ﺷُﻜْﺮَ ﺍﻟْﻮﺍﻫِﺐِ ﻭَﺑﺎﺭَﻙَ ﻟَﻚَ ﻓﻰ ﺍَﻟْﻤَﻮﻫُﻮﺏِ ﻭَﺑَﻠَﻎَ ﺑِﻪِ ﺍَﺷُﺪَّﻩُ ﻭَﺭَﺯَﻗَﻚَ ﺑِﺮَّﻩُ ﻳﻌﻨﻰ ﺧﺪﺍ ﺭﻭﺯﻯ ﻛﻨﺪ ﺗﺮﺍ ﺷﻜﺮ ﺁﻥ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﻯ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺍ ﺑﺘﻮ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﻛﺖ ﺩﻫﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﺗﻮ ﺩﺭ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﺘﻮ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭﺍﻭﺭﺍ ﺑﻨﻬﺎﻳﺖ ﻗﻮﺕ ﺑﺮﺳﺎﻧﺪ ﻭ ﺭﻭﺯﻯ ﻛﻨﺪ ﺗﻮ ﺭﺍ ﻧﻴﻜﻰ ﺍﻭ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺘﻮ ﻧﻴﻜﻮﻛﺎﺭ ﺑﺎﺷﺪ ﻭ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺑﺎﻳﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ .
ﺑﺴﻨﺪ ﺑﺴﻴﺎﺭ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﺩﺭﻳﺲ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﺔ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺏ ﺳﺮﺍﻳﺮ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﺟﻌﻔﺮ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺑﺮﺯﻥ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﺷﻮﺩ ﺩﺭﺩ ﺯﺍﺋﻴﺪﻥ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﭘﻮﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﻭ ﺑﺮﻳﺴﻤﺎﻥ ﺑﺒﻨﺪﺩ ﺑﺮﺭﺍﻥ ﺭﺍﺳﺘﺶ ﻭ ﭼﻮﻥ ﻭﺿﻊ ﺣﻤﻞ ﺑﺸﻮﺩ ﺑﺎﺯ ﻛﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ
ﺑِﺴْﻢِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﺍﻟﺮَّﺣْﻤﻦِ ﺍﻟﺮَّﺣﻴﻢ ﻛَﺎﺀَﻥَّﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﻣﺎ ﻳُﻮَﻋﺪُﻭﻥَ ﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒَﺜُﻮﺍ ﺍِﻻّ ﺳﺎﻋَﺔ ﻣِﻦْ ﻧَﻬﺎﺭٍ ﻛَﺎﺀَﻥَّﻬُﻢَّ ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﺮَﻭَﻧَﻬﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻠَﺒُﺜَﻮُﺍ ﺍِﻻّ ﻋَﺸَﻴّﺔ ﺍَﻭْﺿُﺤﺎﻫﺎ ﺍِﺫْﻗﺎﻟَﺖْ ﺍِﻣْﺮَﺍﺀَﺓ ﻋِﻤْﺮﺍﺍﻥِ ﺭَﺏِّ ﺍِﻧّﻰ ﻧَﺬَﺭْﺕُ ﻟَﻚ ﻣﺎﻓﻰ ﺑَﻄْﻨﻰ ﻣُﺤَﺮَّﺭﺍ.
ﻣﺆ ﻟﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﻃﺐ ﺍﻻﺋﻤﻪ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ ﺯﻥ ﻣﻦ ﺍﺯ ﺩﺭﺩ ﺯﺍﺋﻴﺪﻥ ﻣﺸﺮﻑ ﺑﺮﻣﺮﺩﻥ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺑﺮﻭ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺍﻭ ﺑﺨﻮﺍﻥ
ﻓَﺎﺀَﺟﺎﺋَﻬﺎ ﺍﻟْﻤَﺨﺎﺽُ ﺍِﻟﻰ ﺟِﺬْﻉِ ﺍﻟﻦَّﺨْﻠَﺔِ ﻗﺎﻟَﺖْ ﻳﺎﻟَﻴْﺘَﻨﻰ ﻣِﺖُّ ﻗَﺒْﻞَ ﻫﺬﺍ ﻭَﻛُﻨْﺖُ ﻧَﺴْﻴﺎ ﻣَﻨْﺴﻴّﺎ ﻓَﻨﺎﺩﻳﻬﺎ ﻣِﻦْ ﺗَﺤﺘِﻬﺎ ﺍَﻻّ ﺗَﺤْﺰَﻧﻰ ﻗَﺪْ ﺟَﻌَﻞَ ﺭَﺏُّﻚِ ﺗَﺤَﺘَﻚ ﺳَﺮﻳّﺎ ﻭَﻫُﺰّﻯ ﺍِﻟَﻴﻚِ ﺑِﺠِﺬْﻉِ ﺍﻟﻦَّﺨَﻠَﺔِ ﺗُﺴﺎﻗِﻂْ ﻋَﻠَﻴْﻚِ ﺭُﻃَﺒَﺎ ﺟَﻨِﻴّﺎ ﭘﺲ ﺑﺂﻭﺍﺯ ﺑﻠﻨﺪ ﺑﮕﻮ
ﻭَﺍﻟﻠّﻪُ ﺍَﺧْﺮَﺟَﻜُﻢْ ﻣِﻦْ ﺑُﻄُﻮﻥِ ﺍﺀﻡَّﻬﺎﺗِﻜُﻢْ ﻻ ﺗَﻌْﻠَﻤُﻮﻥَ ﺷَﻴْﺌﺎ ﻭَﺟَﻌَﻞَ ﻟَﻜُﻢُ ﺍﻟﺲَّﻤْﻊَ ﻭَﺍْﻻَﺑﺼﺎﺭَ ﻭَﺍْﻻَﻓْﺌِﺪَﺓَ ﻟَﻌَﻞَّﻜُﻢْ ﺗَﺸْﻜُﺮﻭُﻥَ ﻛَﺬﻟِﻚَ ﺍﺧْﺮُﺝْ ﺍَﻱُّﻬﺎ ﺍﻟﻂَّﻠَﻖُ ﺍُﺧْﺮُﺝْ ﺑِﺎِﺫْﻥِ ﺍﻟﻠّﻪِ ﭼﻮﻥ ﺑﺨﻮﺍﻧﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻋﺖ ﻧﺠﺎﺕ ﻣﻴﺒﺎﻳﺪ ﺑﻴﺎﺭﻯ ﺧﺪﺍ.
ﺑﺴﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺁﻧﺤﻀﺮﺕ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺷﻮﺍﺭﻯ ﺯﺍﺋﻴﺪﻥ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻇﺮﻑ ﭘﺎﻛﻴﺰﻥ ﺑﻤﺸﻚ ﻭ ﺯﻋﻔﺮﺍﻥ ﺑﻨﻮﻳﺴﻨﺪ ﻭ ﺑﺂﺏ ﭼﺎﻩ ﺑﺸﻮﻳﻨﺪ ﻭ ﺑﺨﻮﺭﺩ ﺁﻧﺰﻥ ﺑﺪﻫﻨﺪ ﻭ ﺑﺮﺷﻜﻢ ﻭ ﻓﺮﺟﺶ ﺑﭙﺎﺷﻨﺪ
ﻛَﺎﺀَﻥَّﻬُﻢْ ﻳَﻮُﻡَ ﻳَﺮَﻭْﻧَﻬﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒَﺜُﻮﺍ ﺍِﻻّ ﻋَﺸﻲَّﺔ ﺍَﻭْﺿُﺤﺎﻫﺎ ﻛَﺎﺀَﻥَّﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﻣﺎﻳُﻮﻋَﺪُﻭﻥَ ﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒَﺜُﻮﺍ ﺍِﻻّ ﺳﺎﻋَﺔ ﻣِﻦْ ﻧَﻬﺎﺭٍ ﺑَﻼﻍٌ ﻓَﻬَﻞْ ﻳُﻬْﻠِﻚُ ﺍِﻻّ ﺍﻟْﻘُﻮﻡُ ﺍﻟْﻔﺎﺳِﻘُﻮﻥَ ﻟَﻘَﺪْ ﻛﺎﻥَ ﻓﻰ ﻗَﺼَﺼِﻬِﻢْ ﻋِﺒْﺮَﺓ ﻻُِﻭﻟﻰ ﺍْﻻَﻟْﺒﺎﺏِ ﻣﺎ ﻛﺎﻥَ ﺣَﺪﻳﺜﺎ ﻳَﻔْﺘَﺮﻯ ﻭَﻟﻜِﻦْ ﺗَﺼْﺪﻳﻖَ ﺍﻝَّﺬﻯ ﺑَﻴْﻦَ ﻳَﺪَﻳْﻪِ ﻭَ ﺗَﻔْﺼﻴﻞَ ﻛُﻞِ ﺷَﻴْﺌﻰٍ ﻭَﻫُﺪﻯ ﻭَﺭَﺣْﻤَﺔ ﻟِﻘَﻮﻡٍ ﻳُﺆْﻣﻨُﻮﻥِ.
ﺑﺴﻨﺪ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﺭﻭﺍﻳﺖ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺣﺎﻣﻠﻪ ﺩﺭ ﻛﺎﻏﺪﻯ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ ﻭ ﺩﺭ ﻭﻗﺘﻴﻜﻪ ﺩﺍﺧﻞ ﺷﻮ ﺩﺭ ﻣﺎﻫﻴﻜﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﻤﺎﻩ ﻭﺿﻊ ﺣﻤﻞ ﺍﻭ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﭼﻴﺰﻯ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺑﻪ ﭘﻴﭽﻨﺪ ﺍﻣﺎ ﮔﺮﻩ ﻧﺰﻧﻨﺪ ﻭﺑﺮ ﻛﻤﺮ ﺁﻧﺰﻥ ﺑﻴﻨﺪﻧﺪ ﭼﻮﻥ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﻨﻨﺪ ﺩﺭﺩ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺯﺍﺋﻴﺪﻥ ﺑﺎﻭ ﻧﺮﺳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺯﺍﺋﻴﺪﻥ ﺑﺰﻭﺩﻯ ﺑﮕﺸﺎﻳﻨﺪ ﻭ ﻳﻚ ﺳﺎﻋﺖ ﺑﺎﻭ ﻧﮕﺬﺍﺭﻧﺪ ﺁﻳﺎﺕ ﺍﻳﻨﺴﺖ
ﺍَﻭَﻟَﻢْ ﻳَﺮَﺍﻝَّﺬﻳﻦَ ﻛَﻔَﺮُﻭﺍ ﺍَﻥَّ ﺍﻟﺲَّﻤﻮﺍﺕِ ﻭَﺍْﻻَﺭْﺽَ ﻛﺎﻧَﺘﺎ ﺭَﻧَﻘﺎ ﻓَﻔَﺘَﻘْﻨﺎﻫُﻤﺎﻭَﺟَﻌَﻠْﻨﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻟْﻤﺎﺀِﻛُﻞَّ ﺷَﻴﻰٍﺀ ﺣَﻰ ﺍَﻓَﻼﻳُﺆْﻣﻨُﻮﻥَ ﻭَﺁﻳَﺔٌ ﻟَﻬُﻢُ ﺍﻟﻞَّﻴْﻞُ ﻧَﺴْﻠَﺦُ ﻣِﻨْﻪُ ﺍﻟﻨﻬﺎﺍﺭَ ﻓَﺎِﺫﺍ ﻫُﻢْ ﻣُﻈْﻠِﻤُﻮﻥَ ﻭَﺍﻟﺶَّﻤْﺲُ ﺗَﺠْﺮﻯ ﻟِﻤُﺴْﺘَﻘَﺮٍّ ﻟَﻬﺎ ﺗَﻘْﺪﻳﺮُ ﺍﻟْﻌَﺰﻳﺰِ ﺍﻟْﻌَﻠﻴﻢِ ﻭَﺍﻟْﻘَﻤَﺮُ ﻗَﺪَّﺭْﻧﺎﻩُ ﻣَﻨﺎﺯِﻝَ ﺣَﺘّﻰ ﻋﺎﺩَ ﻛَﺎﻟْﻌُﺮْﺟُﻮﻥِ ﺍﻟْﻘَﺪﻳﻢِ ﻻﺍﻟﺶَّﻤْﺲُ ﻳَﻨْﺒَﻐﻰ ﻟَﻬﺎ ﺍَﻥْ ﺗُﺪْﺭِﻙَ ﺍﻟْﻘَﻤَﺮَ ﻭَﻻ ﺍﻟﻠّﻴْﻞُ ﺳﺎﺑِﻖُ ﺍﻟﻦَّﻬﺎﺭِ ﻭَﻛُﻞُّ ﻓﻰ ﻓَﻠَﻚٍ ﻳَﺴْﺒَﺤُﻮﻥَ ﻭَﺁﻳَﺔٌ ﻟَﻬُﻢْ ﺍَﻧّﺎ ﺣَﻤَﻠْﻨﺎ ﺫُﺭّﻳَﺘَﻬُﻢْ ﻓﻰ ﺍﻟْﻔُﻠِﻚ ﺍﻟْﻤَﺸْﺤُﻮﻥَ ﻭَﺧَﻠَﻘْﻨﺎ ﻟَﻬُﻢْ ﻣِﻦْ ﻣِﺜْﻠِﻪِ ﻣﺎﻳَﺮ ﻛَﺒُﻮﻥَ ﻭَﺍِﻥْ ﻧَﺸَﺎﺀْ ﻧَﻐْﺮِﻗْﻬُﻢْ ﻓَﻼ ﺻَﺮﻳﺦَ ﻟَﻬُﻢْ ﻭَﻻ ﻫُﻢْ ﻳُﻨْﻘَﺬُﻭﻥَ ﺍِﻻّ ﺭَﺣْﻤَﺔ ﻣِﻨّﺎ ﻭَ ﻣَﺘﺎﻋﺎ ﺍِﻟﻰ ﺣﻴﻦٍ ﻭَﻧْﻔِﺦَ ﻓﻰ ﺍﻟﺺُّﻮﺭِ ﻓَﺎِﺫﺍ ﻫُﻢْ ﻣِﻦَ ﺍْﻻَﺟْﺪﺍﺙِ ﺍِﻟﻰ ﺭَﺏِّﻬِﻢْ ﻳَﻨْﺴﻠُﻮﻥَ ﻭ ﺩﺭﭘﺸﺖ ﻛﺎﻏﺬ ﺍﻳﻦ ﺁﻳﺎﺕ ﺭﺍ ﺑﻨﻮﻳﺴﺪ
ﻛَﺎﺀَﻥَّﻬُﻢْ ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﺮَﻭْﻥَ ﻣﺎﻳُﻮْﻋَﺪُﻭﻥَ ﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒَﺜُﻮﺍ ﺍِﻻّ ﺳﺎﻋَﺔ ﻣِﻦْ ﻧَﻬﺎﺭٍ ﺑَﻼﻍٌ ﻓَﻬَﻞْ ﻳَﻬْﻠِﻚُ ﺍِﻻّ ﺍﻟْﻘَﻮْﻡُ ﺍﻟْﻔﺎﺳِﻘُﻮﻥَ ﻛَﺎﺀَﻥَّﻬُﻢَّ ﻳَﻮْﻡَ ﻳَﺮَﻭْﻧَﻬﺎ ﻟَﻢْ ﻳَﻠْﺒَﺜُﻮﺍ ﺍِﻻّ ﻋَﺸِﻲَّﺔ ﺍَﻭْﺿَﺤﻴﻬﺎ.
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺭﺍﺳﺖ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻧﺎﻣﻰ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺩﻻﻟﺖ ﺑﺮ ﺑﻨﺪﮔﻰ ﺧﺪﺍ ﻛﻨﺪ ﻣﺜﻞ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﻭ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻧﺎﻡ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﺍﻥ ﺍﺳﺖ .
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﻴﺮﺍﻟﻤﺆ ﻣﻨﻴﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻜﻢ ﻣﺎﺩﺭﻧﺎﻡ ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺍﮔﺮ ﻧﺎﻡ ﻧﮕﺬﺍﺭﻯ ﺳﻘﻂ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﺩﺭ ﻗﻴﺎﻣﺖ ﺑﺎ ﭘﺪﺭ ﺧﻮﺩ ﮔﻮﻳﺪ ﻛﻪ ﭼﺮﺍ ﻣﺮﺍ ﻧﺎﻡ ﻧﮕﺬﺍﺷﺘﻰ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺧﺪﺍ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻣﺤﺴﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺷﻜﻢ ﻧﺎﻡ ﮔﺬﺍﺷﺖ ﻭ ﻣﺤﺴﻦ ﺁﻥ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﻫﻨﻮﺯ ﺩﺭ ﺷﻜﻢ ﺑﻮﺩ ﻛﻪ ﻋﻤﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻠﻌﻨﺔ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺷﻬﻴﺪ ﻛﺮﺩ.
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺍﻭﻝ ﻧﻴﻜﻰ ﻛﻪ ﭘﺪﺭ ﺑﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﻣﻴﻜﻨﺪ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻧﺎﻡ ﻧﻴﻜﻰ ﺑﮕﺬﺍﺭﺩ.
ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﻛﻪ ﭼﻬﺎﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺑﻮﺟﻮﺩ ﺁﻳﺪ ﻭ ﻫﻴﭽﻴﻚ ﺭﺍ ﺑﻨﺎﻡ ﻣﻦ ﻣﺴﻤﻰ ﻧﺴﺎﺯﺩ ﻣﺮﺍ ﺟﻔﺎ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻓﻘﺮ ﻭ ﺑﻴﻨﻮﺍﺋﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻤﻴﺸﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻧﺨﺎﻧﻪ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺎ ﺣﺴﻦ ﻳﺎ ﺣﺴﻴﻦ ﻳﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﻳﺎ ﻃﺎﻟﺐ ﻳﺎ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠّﻪ ﻳﺎ ﻓﺎﻃﻤﻪ ﺑﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ.
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺨﺪﻣﺖ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺁﻣﺪ ﻭ ﮔﻔﺖ : ﻣﺮﺍ ﭘﺴﺮﻯ ﺑﻪ ﻫﻢ ﺭﺳﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ , ﭼﻪ ﻧﺎﻡ ﻛﻨﻢ ؟ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻧﺎﻡ ﻛﻦ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﻣﻦ ﻛﻪ ﺁﻥ ﺣﻤﺰﻩ ﺍﺳﺖ .
ﺍﺯ ﺟﺎﺑﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﮔﻔﺖ ﺑﺎ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﻣﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﻗﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺑﺨﺎﻧﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺭﻓﺘﻢ , ﻃﻔﻠﻰ ﺑﻴﺮﻭﻥ ﺁﻣﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺯ ﺍﻭ ﭘﺮﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﺭﻯ ؟ ﮔﻔﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ ﻛﻪ ﭼﻪ ﻛﻨﻴﺖ ﺩﺍﺭﻯ ؟ ﮔﻔﺖ ﺍﺑﻮﻋﻠﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﺩﺭ ﺣﻈﻴﺮﻩ ﻣﺤﻜﻤﻰ ﺩﺭ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﺪﺭﺳﺘﻴﻜﻪ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺷﻴﻄﺎﻥ ﻣﻴﺸﻨﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺴﻰ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﻭﺍﺯ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ ﻳﺎ ﻋﻠﻰ ﺁﺏ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﻛﻪ ﻛﺴﻰ ﺭﺍ ﺁﻭﺍﺯ ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ ﺑﻨﺎﻡ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺩﺷﻤﻨﺎﻥ ﻣﺎ ﺷﺎﺩ ﻣﻴﺸﻮﺩ ﻭ ﻓﺨﺮ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ.
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺷﺨﺼﻰ ﺑﺤﻀﺮﺕ ﺻﺎﺩﻕ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﮔﻔﺖ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺑﻤﻦ ﭘﺴﺮﻯ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﺑﺎﺷﺪ ﭼﻪ ﻧﺎﻡ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ؟ ﮔﻔﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺣﻀﺮﺕ ﺳﺮ ﺭﺍ ﺑﺠﺎﻧﺐ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﻭ ﻣﻜﺮﺭ ﺍﺳﺖ ﻣﺤﻤﺪ ﺭﺍ ﻣﻰ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺗﺎ ﺁﻧﻜﻪ ﻧﺰﺩﻳﻚ ﺷﺪ ﻛﻪ ﺭﻭﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺰﻣﻴﻦ ﺑﺮﺳﺪ ﭘﺲ ﻓﺮﻣﻮﺩﻧﺪ ﻛﻪ ﺟﺎﻥ ﺧﻮﺩﻡ ﻭ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻧﻢ ﻭ ﺯﻧﺎﻧﻢ ﻭ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﻡ ﻭ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻫﻞ ﺯﻣﻴﻦ ﻓﺪﺍﻯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﺑﺎﺩ ﭼﻮﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﭼﻨﻴﻦ ﻧﺎﻡ ﻣﺒﺎﺭﻛﻰ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺷﻨﺎﻡ ﻣﺪﻩ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﺰﻥ ﻭ ﺑﺪ ﺑﺎﻭ ﻣﺮﺳﺎﻥ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻜﻪ ﻫﻴﭻ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﻴﺴﺖ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺍﺳﻢ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻣﮕﺮ ﺁﻧﻜﻪ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺁﻧﺨﺎﻧﻪ ﺭﺍ ﻣﻘﺪﺱ ﻭ ﻣﻄﻬﺮ ﻣﻴﮕﺮﺩﺍﻧﻨﺪ.
ﺩﺭ ﭼﻨﺪﻳﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻧﻬﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺯ ﻧﺎﻡ ﮔﺬﺍﺷﺘﻦ ﺑﺎﺳﻢ ﺣﻜﻢ ﻭ ﺣﻜﻴﻢ ﻭ ﺧﺎﻟﺪ ﻭ ﻣﺎﻟﻚ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﺎﻣﻬﺎ ﻧﺰﺩ ﺧﺪﺍ ﺣﺎﺭﺙ ﻭ ﻣﺎﻟﻚ ﻭ ﺧﺎﻟﺪ ﺍﺳﺖ ﻭ ﻧﻬﻰ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﺍﺯ ﭼﻬﺎﺭ ﻛﻨﻴﺖ ﺍﺑﻮﻋﻴﺴﻰ ﻭ ﺍﺑﻮﺍﻟﺤﻜﻢ ﻭ ﺍﺑﻮﻣﺎﻟﻚ ﻭ ﺍﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺩﺭ ﻭﻗﺘﻰ ﻧﺎﻡ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﻡ ﻭ ﻛﻨﻴﺖ ﻫﺮ ﺩﻭ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠّﻰ ﺍﻟﻠّﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭﺳﻠّﻢ ﻧﺒﺎﺷﺪ.
ﺩﺭ ﺣﺪﻳﺚ ﻭﺍﺭﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻳﺎﺳﻴﻦ ﻧﺎﻡ ﻧﻜﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺣﻀﺮﺕ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮ ﺍﺳﺖ .
ﺍﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺭﺳﻮﻝ ﻣﻨﻘﻮﻝ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻫﺮ ﮔﺮﻭﻫﻰ ﻛﻪ ﺟﻤﻊ ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮﺍﻯ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻭ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻛﺴﻰ ﺑﺎﺷﺪ ﻛﻪ ﻧﺎﻣﺶ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻳﺎ ﺣﺎﻣﺪ ﻳﺎ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﻳﺎ ﺍﺣﻤﺪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺧﻴﺮ ﺍﺳﺖ ﺭﺍﺀﻯ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﺮ ﺁﻥ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻴﮕﻴﺮﺩ. ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻓﺮﺯﻧﺪﻯ ﺭﺍ ﻛﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﻧﺎﻡ ﻛﻨﻴﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﺍﻣﻰ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﻭ ﺟﺎ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ‍ ﺑﮕﺸﺎﺋﻴﺪ ﻭ ﺭﻭﺑﺴﻮﻯ ﺍﻭ ﺗﺮﺵ ﻣﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﻓﺮﻣﻮﺩ ﻛﻪ ﻫﺮ ﺍﻫﻞ ﺑﻴﺘﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﻣﻴﺎﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻧﺎﻡ ﭘﻴﻐﻤﺒﺮﻯ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻫﺮ ﺭﻭﺯ ﺻﺒﺢ ﻭ ﭘﺴﻴﻦ ﻣﻠﻜﻰ ﻣﻴﻔﺮﺳﺘﺪ ﻛﻪ ﺩﻋﺎ ﻛﻨﺪ ﺑﺮﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻘﺪﺱ ﻭ ﭘﺎﻛﻰ .
ﺩﺭ ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻧﺎﻡ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﻭﺯ ﻫﻔﺘﻢ ﺗﻌﻴﻴﻦ ﺑﻜﻨﻴﺪ ﻭ ﺑﺪﺍﻧﻜﻪ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺍﻋﻤﺎﻟﻴﻜﻪ ﺩﺭ ﻭﻗﺖ ﻭﻻﺩﺕ ﺳﻨﺖ ﻣﺆ ﻛﺪ ﺍﺳﺖ ﻏﺴﻞ ﺩﺍﺩﻥ ﻃﻔﻞ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻌﻀﻰ ﻭﺍﺟﺐ ﻣﻴﺪﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﺍﺣﻮﻁ ﺁﻧﺴﺖ ﻛﻪ ﻧﻴﺖ ﻛﻨﺪ ﻛﻪ ﻏﺴﻞ ﻣﻴﺪﻫﻢ ﺍﻳﻦ ﻃﻔﻞ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺑﺮﺍﻯ ﺭﺿﺎﻯ ﺧﺪﺍ ﻭ ﺳﺮﺵ ﺍﻭﻝ ﺑﺸﻮﻳﺪ ﻭ ﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎﻧﺐ ﺭﺍﺳﺘﺶ ﺭﺍ ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺯ ﺁﻥ ﺟﺎﻧﺐ ﭼﭙﺶ ﺭﺍ.