مد های مثبت و اصیل (مد گرایی منطقی )

هرگاه پدیده مد ومدگرایی درهر دوره ای از تاریخ،آگاهانه و با گزینش و با توجه به فرهنگ فکری واعتقادی جامعه صورت گرفته نه تنها موجب پیدایش نارسایی های فرهنگی واجتماعی نشده،بلکه به عنوان یک دستاورد اجتماعی به رشد وتعالی فرهنگ وتمدن جوامع کمک های زیادی نموده است.همچنین مدگرایی مثبت به معنای اقتباس از پیشرفت های اجتماعی دیگران و به کار بردن دستاورد های مثبت تمدنی دیگران؛ضمن برطرف ساختن زشتی ها وکاستی های حیات اجتماعی از دچار شدن زندگی انسانها به یکنواختی پیشگیری کرده وروز به روز به استخدام بیشتر پایه های زندگی دسته جمعی آنها کمک نموده و از پدید آمدن رفتار و شیوه های نا خوشایندی که موجب دوری ویا نفرت افراد از یکدیگر می گردد جلوگیری به عمل می آورد.

در واقع این شیوه از  مدو مد گرایی،شکلی از ارتباط آزادانه و طبيعي دو قوم با يكديگراست كه در آن عناصري از فرهنگ يك قوم بدون هيچ اجبار و الزامي به قوم ديگر منتقل مي‎گردد.[1]و این همان تبادل فرهنگی نام داردو به عنوان یک امر لازم و ضروری در آمده است زيرا ملت‎ها در رفت و آمدي كه با هم دارند آداب و رسوم و علم مربوط به آن را از هم ياد مي‎گيرند. ملت‎ها در طول تاريخ به ملت‎هاي ديگر چيزهايي را ياد داده و خود بيشتر درس آموخته‎اند و اين براي تازه ماندن معارف و حيات فرهنگي در سراسر دنيا ضروري است اين گونه مد گرایی نه تنها مضر نيست بلكه مفيد هم مي‎باشد.

در سایه ی این نوع مد گرایی و تبادل فرهنگي هدف بارور كردن و تكامل فرهنگي‎هاي ملي كشورهاست كه در سايه آن ملت‎ها خصوصيات برجسته و مثبت نظير نظم و انضباط، آداب معاشرت، زبان ، معارف ديني، روحيه سخت‎كوشي،كنجكاوي در مسائل علمي و غيره را از همديگر فرا مي‎گيرند كه از تبادل اقتصادي و كالا هم مهم‎تر است.

[1]-  مهدي نويد ، فرهنگ و مقاومت فرهنگي،ص 37..

هرگاه پدیده مد ومدگرایی درهر دوره ای از تاریخ،آگاهانه و با گزینش و با توجه به فرهنگ فکری واعتقادی جامعه صورت گرفته نه تنها موجب پیدایش نارسایی های فرهنگی واجتماعی نشده،بلکه به عنوان یک دستاورد اجتماعی به رشد وتعالی فرهنگ وتمدن جوامع کمک های زیادی نموده است.همچنین مدگرایی مثبت به معنای اقتباس از پیشرفت های اجتماعی دیگران و به کار بردن دستاورد های مثبت تمدنی دیگران؛ضمن برطرف ساختن زشتی ها وکاستی های حیات اجتماعی از دچار شدن زندگی انسانها به یکنواختی پیشگیری کرده وروز به روز به استخدام بیشتر پایه های زندگی دسته جمعی آنها کمک نموده و از پدید آمدن رفتار و شیوه های نا خوشایندی که موجب دوری ویا نفرت افراد از یکدیگر می گردد جلوگیری به عمل می آورد.

در واقع این شیوه از  مدو مد گرایی،شکلی از ارتباط آزادانه و طبيعي دو قوم با يكديگراست كه در آن عناصري از فرهنگ يك قوم بدون هيچ اجبار و الزامي به قوم ديگر منتقل مي‎گردد.[1]و این همان تبادل فرهنگی نام داردو به عنوان یک امر لازم و ضروری در آمده است زيرا ملت‎ها در رفت و آمدي كه با هم دارند آداب و رسوم و علم مربوط به آن را از هم ياد مي‎گيرند. ملت‎ها در طول تاريخ به ملت‎هاي ديگر چيزهايي را ياد داده و خود بيشتر درس آموخته‎اند و اين براي تازه ماندن معارف و حيات فرهنگي در سراسر دنيا ضروري است اين گونه مد گرایی نه تنها مضر نيست بلكه مفيد هم مي‎باشد.

در سایه ی این نوع مد گرایی و تبادل فرهنگي هدف بارور كردن و تكامل فرهنگي‎هاي ملي كشورهاست كه در سايه آن ملت‎ها خصوصيات برجسته و مثبت نظير نظم و انضباط، آداب معاشرت، زبان ، معارف ديني، روحيه سخت‎كوشي،كنجكاوي در مسائل علمي و غيره را از همديگر فرا مي‎گيرند كه از تبادل اقتصادي و كالا هم مهم‎تر است.

[1]-  مهدي نويد ، فرهنگ و مقاومت فرهنگي،ص 37..

نظریه کنترل جمعیت

شیوه­های پیشگیری از بارداری در طول تاریخ به تناسب ارتقای سطح دانش انسانها و پیشرفت علم پزشکی همواره متغیر بوده است. آنچه را که کارشناسان و پزشکان متخصص به عنوان معروف­ترین و مهمترین روش­های رایج و معمول در بین اقوام و به خصوص در چند دهه اخیر بیان کرده­اند، به طور عمده شش گروه است : روشهای فیزیولوژیک، روشهای شیمیایی، روشهای مکانیکی (حصارکشی)، روشهای ابزارهای داخلی رحمی، روشهای هورمونی، روش­های جراحی.(مامایی و بیماریهای زنان، رابرت ویلسون، ترجمه حبیب زاده، تهران، انتشارات دانش پژوه، 1987 .، ص 363-364).

طبیعی است که آشنایی با هریک از روشهای یاد شده و نوع اثرگذاری و عوارض و پیامدهای آن­ها در اظهار نظرهای فقهی تأثیر بسزایی دارد. اثر بعضی از روشها جلوگیری از لقاح است. برخی از شیوه­ها مانع از رشد و نمو تخم بارور است. بعضی نیز دارای عواقب و پیامدهای نامطلوب جسمی و روانی است. از سوی دیگر، استفاده از بعضی روش­ها مستلزم دخالت پزشک و لمس و نظر به عورت زن یا مرد  است. در بکارگیری بعضی روشها سقط جنین تحقق می­یابد و اثر بعضی از روشها صرفاً جلوگیری از انعقاد نطفه در رحم است. بنابراین از آنجا که نوع اثرگذاری و نحوه کارکرد و کاربرد و عوارض و پیامدهای روشهایی معمول در جلوگیری از بارداری مختلف و متفاوت است، شرط اصلی برای اظهار نظر فقهی یک فقیه که آشنایی دقیق با موضوع و حکم با تمام خصوصیات باشد نیاز است.

نظریه اکثر فقها با استناد به آیات و روایات و سیره عملی اهل بیت (علیهما السلام) به گونه­ای است که انگیزه افزایش جمعیت مسلمانان مانع از جواز پیشگیری از بارداری نشده، جواز محدود کردن تولد فرزند منجر به فعل جراحی مانند نظر به عورت، سقط جنین یا نقص عضو نگردد. با توجه به اینکه می­توان مسأله را با رجوع به رساله­های علمیه و استفتائات مراجع به تفصیل پی گرفت، در این مقام، از باب نمونه به دیدگاه برخی از فقها در مورد چند مسأله فقهی اکتفا می­شود:

محقق حلی که از فقهای بزرگ شیعه در قرن هفتم است در کتاب مختصرالنافع چندین بار به موضوع عزل- که یکی از راههای جلوگیری از حاملگی زنان است- اشاره نموده، می­نویسد : عزل کردن در عقد متعه حتی بدون اجازه زن جایز است. (مختصرالنافع، محقق حلی، بی تا، ج 2، ص 24).

ادامه »

 
زندگی کوتاه است!

زندگیت را دوست بدار،

شاد باش، لبخند بزن

و به یاد داشته باش،

قبل از تنفر، دوست داشته باش؛

و قبل از مردن، زندگی کن..
 

۷ نصیحت ازمولانا:
درپوشیدن خطاےدیگران
شب باش

درفروتنےزمین

درمهرودوستی
همچون خورشید

درهنگام خشم وغضب کوه
درسخاوت ویاری به
دیگران رود

درکنارآمدن بادیگران
دریا

وخودت باش آنگونه که هست

 
مثبت اندیشی
به معنای خود را گول زدن نیست
مثبت اندیشی
به معنای ندیدن مشکلات نیست ـ
بلکه مثبت اندیشی یعنی :
باور داشته باشید ،
برای هر مشکلی راهی هست
راه رسیدن به خواسته هایتان ،
عزم و اراده خودتان است
باور داشته باشید ،
اگر به هدفی نرسیدیم ،آخر دنیا نیست
باور داشته باشید ،
که انسان ها قصد آزار شما را ندارند
بلکه آن ها هم مشکلات خودشان را دارند
و از همه مهم تر :
باور داشته باشید که همه چیز
در دست قدرت لایزال خداوند است ـ
از امروز تلاش کنید،مثبت باشید ـ
فردی مثبت اندیش اما واقع گرا
ﻟﺤﻈﻪ ﻫﺎﯾﺘﺎﻥ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺍﻧﺮﮊﯼ مثبت

در روزگاران قدیم مردی از دست روزگار سخت می نالید پیش استادی رفت و برای رفع غم و رنج خود راهی خواست استاد لیوان آب نمکی را به خورد او داد و از مزه اش پرسید؟ آن مرد آب را به بیرون از دهان ریخت و گفت : خیلی شور و غیر قابل تحمل است استاد وی را کنار دریا برده و به وی گفت همان مقدار آب بنوشد و بعد از مزه اش پرسید؟

مرد گفت : خوب است و می توان تحمل کرد. استاد گفت شوری آب همان سختی های زندگی است.شوری این دو آب یکی ولی ظرفشان متفاوت بود.
سختی و رنج دنیا همیشه ثابت است و این ظرفیت ماست که مزه آنرا تعین می کند پس وقتی در رنج هستی بهترین کار بالا بردن ظرفیت و درک خود از مسائل است .

ریشه ضرب المثل

« ﻣﭻ ﮔﺮﻓﺘﻦ »

ﺍﻳﻦ مثل ﺍﺯ ﺑﺎﺯی‏«ﮔﻞ ﻳﺎ ﭘﻮﭺ ‏» ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺑﺎﺯﻱ ﻛﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎً ﺩﺭ ﺷﺐ ﻧﺸﻴﻨﻲﻫﺎﻱ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮔﻲ ﺧﻴﻠﻲ
ﺭﺍﻳﺞ ﺑﻮﺩﻩ، ﻓﺮﺩﻱ ﻛﻪ ‏« ﺍﻭﺳّﺎ‏» ‏( ﺧﻔﻴﻒ ﺷﺪﻩﻱ ﺍﺳﺘﺎﺩ ‏)ﻧﺎﻣﻴﺪﻩ ﻣﻲﺷﺪ ﻣﺴﺌﻮﻝ ﭘﻴﺪﺍ ﻛﺮﺩﻥ ‏«ﮔﻞ‏» ﺑﻮﺩ.ﺩﻳﮕﺮﺍﻥﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺸﺎﻭﺭﻩ ﻣﻲﺩﺍﺩﻧﺪ .
ﺍﻭﺳﺎ ﻛﻪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﻓﺮﺩﺧِﺒﺮﻩﺗﺮﻱ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺳﺎﻳﺮﻳﻦ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻛﺎﺭﺑﻠﺪﺍﺳﺖ ﺑﻪﻓﺮﺍﺳﺖ ﻭ ﻳﺎ ﺍﺯ ﺭﻭﻱ‌رﻓﺘﺎﺭﻫﺎﻱﭘﺮﺍﺳﺘﺮﺱ ﻭﻫﺮﺍﺱﺁﻟﻮﺩ
ﻳﻜﻲ ﺍﺯ ﺑﺎﺯﻳﻜﻨﺎﻥ ﺗﻴﻢ ﺭﻭﺑﺮﻭ ﻣﻲﺗﻮﺍﻧﺴﺖ ﺣﺪﺱ ﺑﺰﻧﺪ ﻛﻪﮔﻞ ﺩﺭ ﺩﺳﺖ ﺍﻭﺳﺖ.
ﺍﺯ ﺍﻳﻦ ﺭﻭ ﻧﺎﮔﻬﺎﻥ ﻭ ﺑﻮﺩﻥ ﻣﻘﺪﻣﻪ
ﻣﭻ ﺩﺳﺖ ﺍﻭ ﺭﺍ ﻣﻲﭼﺴﺒﻴﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺗﻜﺎﻥ ﺧﻔﻴﻔﻲﻣﻲﮔﻔﺖ :‏« ﮔﻞ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ﻣﮕﻪ ﻧﻪ؟»
ﻓﺮﺩ ﻣﺬﻛﻮﺭ ﺍﮔﺮﻛﺎﺭﺑﻠﺪ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻣﻲﮔﻔﺖ :‏«ﻧﻤﻲﺩﻭﻧﻢ !ﻣﺮﺩﺵﻫﺴﺘﻲ ﺑﮕﻴﺮ ﮔﻞ ﺭﻭ‏»
ﺍﻣﺎ ﺍﮔﺮ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﮔﻞ، ﺩﭼﺎﺭ
ﻫﻴﺠﺎﻥ ﺷﺪﻩ ﺑﻮﺩ، ﻫﻮﻝ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻳﻜﻬﻮ ﻣﺸﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎﺯﻣﻲﻛﺮﺩ. ﻭ ﭼﻮﻥ ﺍﻭﺳﺎ ﻧﮕﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ ‏«ﮔﻞ ﺍﻳﻨﺠﺎﺳﺖ ‏» ﻳﺎ
‏«ﮔﻞ ﺭﻭ ﺑﺪﻩ‏» ﻭ ﺍﻭ ﺑﻲﺟﻬﺖ ﮔﻞ ﺭﺍ ﻧﺸﺎﻥ ﺩﺍﺩﻩ ﺑﻮﺩ،ﺑﺎﺯﻧﺪﻩ ﺑﺎﺯﻱ ﻣﻲﺷﺪﻧﺪ ﻭ ﮔﻞ ﺑﻪ ﺗﻴﻢرﻭﺑﺮﻭ ﻣﻲﺭﺳﻴﺪ.
ﺩﺭﺍﻳﻦ ﺣﺎﻝ ﻣﻲﮔﻔﺘﻨﺪ : ﻣﭽﺶ ﺭﻭ ﺧﻮﺏ ﮔﺮﻓﺘﻲﻫﺎ !
ﺍﻣﺮﻭﺯﻩ ﺍﯾﻦ ﻣﺜﻞ ﻳﻌﻨﻲ ﻛﺴﻲ ﺭﺍ ﺭﺳﻮﺍ ﺳﺎﺧﺘﻦ.
ﻳﺎ ﻓﺮﺩﻱﺭﺍ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺍﺭﺗﻜﺎﺏ ﺟﺮﻡ ﺩﺳﺘﮕﻴﺮ ﻛﺮﺩﻥ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪﺑﺘﻮﺍﻥ ﻣﻘﺼﻮﺩ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﺎﻳﺪ

سلطان به وزیر گفت۳سوال میکنم فردا اگر جواب دادی هستی وگرنه عزل میشوی.

سوال اول: خدا چه میخورد؟

سوال دوم: خدا چه می پوشد؟

سوال سوم: خدا چه کار میکند؟

وزیر از اینکه جواب سوالها را نمیدانست ناراحت بود.

غلامی فهمیده و زیرک داشت.

وزیر به غلام گفت سلطان ۳سوال کرده اگر جواب ندهم برکنار میشوم.

اینکه :خدا چه میخورد؟ چه می پوشد؟ چه کار میکند؟

غلام گفت؛ هرسه را میدانم اما دو جواب را الان میگویم وسومی را فردا…!

اما خدا چه میخورد؟ خداغم بنده هایش رامیخورد.

اینکه چه میپوشد؟ خدا عیبهای بنده های خود را می پوشد.

اما پاسخ سوم را اجازه بدهید فردا بگویم.

فردا وزیر و غلام نزد سلطان رفتند.

وزیر به دو سوال جواب داد ، سلطان گفت درست است ولی بگو جوابها را خودت گفتی یا از کسی پرسیدی؟

وزیرگفت این غلام من انسان فهمیده ایست جوابها را او داد.

گفت پس لباس وزارت را دربیاور و به این غلام بده، غلام هم لباس نوکری را درآورد و به وزیر داد.

بعد وزیر به غلام گفت جواب سوال سوم چه شد؟ غلام گفت: آیا هنوز نفهمیدی خدا چکار میکند؟! خدا در یک لحظه غلام را وزیر میکند و وزیر را غلام میکند.