پرسش: چگونگي زيستن امام مهدي در دوران غيبت را بيان فرماييد. شمائل امام زمان در زمان ظهور چگونه خواهد بود؟

پاسخ: اين سؤال چند بخش دارد:
الف. حضرت در ميان مردم رفت و آمد و از اوضاع آنان خبر دارد و به آنان كمك مي‌كند. البته چون ايشان در پس پرده غيبت هستند(يعني به صورت عادي، شناخته نمي‌شوند). ممكن است مردم ايشان را ببينند ولي او را نشناسند. پس حضرت در ميان مردم است؛ ولي به صورت ناشنانس .
ب. از برخي روايات استفاده مي‌شود كه افرادي بسيار محدود و خاص در خدمت حضرت مي‌باشند و آن بزرگوار را همراهي مي‌كنند. البته از جزئيات اين مسأله آگاهي نداريم.
ج. از روايات مي‌توان استفاده كرد كه حضرت در قيافه مردي چهل ساله ظهور مي‌كنند. آن بزرگوار داراي چهره‌اي گندمگون ، پيشاني بلند، ابرواني كشيده، چشماني درشت وسياه، دندان‌‌هاي براق و گشاده است. در گونه راست ايشان خالي مشكين قرار دارد و اندام آن بزرگوار ميانه است.

پرسش: آيا امام مهدي وجوود جسماني دارند يا نوراني؟

پاسخ: حضرت وجود جسماني دارند. البته طبق برخي روايات و معارف اسلامي پيشوايان غير از اين بدن جسماني داراي حقايق نوراني هستند. در روايتي از پيامر اكرم(ص) آمده است:"اول چيزي كه خداوند خلق كرد، نور من بود” (بحار الانوار، ج1، ص97)
و نيز فرمود: “اي سلمان! اوصياي من را مي‌شناسي و آن دوازده نفري كه خداوند براي امامت بعد از من انتخاب كرده است؟ گفتم: خدا و رسولش داناترند، فرمود: اي سلمان! خداوند مرا از نور خود خلق كرد و مرا خواند، پس اطاعت كردم. و خلق كرد از نور من علي را پس خواند او را و او اطاعت كرد. و خلق كرد از نور من و علي، نور فاطمه را پس خواند او را و او اطاعت كرد. و خلق كرد از نور من و علي و فاطمه، حسن و حسين را، پس آن دو را خواند و آن دو اطاعت كردند. پس نام گزارد ما را به پنج اسم از اسامي خود: خدا محمود است و من “محمد” خدا عالي است و اين “علي” خدا فاطر است و اين “فاطمه” خدا داراي “احسان” است و اين حسن و خدا “محسن” است و اين حسين. سپس خلق كرد خدا از ما از صلب حسين(نور حسين) نه امام را،چ پس خواند آنان را و آنان اطاعت كردند".(بحار الانوار، ج15، ص9).
البته اين حرف بدين معني نيست كه آنها بدن مادي نداشتند؛ بلكه وقتي خداوند اراده كرد كه در دنيا زندگي كنند، آنان را در صلب حضرت آدم(ع) قرار داد تا اينكه در زمان خاص با بدن مادي به دنيا آيند(بحار الانوار، ج15، ص7). ما با توجه به ادله عقلي و نقلي فراوان، معتقد هستيم حضرت مهدي(عج) در سال 255 هـ.ق به دنيا آمدو بنابراين داراي وجود جسماني است. دليل‌هاي فراواني مانند داستان ولادت و مادر ايشان، غيبت و چگونگي آن، وجود حجت در هر زما در زمين و … در اين زمينه وجود دارد.

اي گل گلشن حيات بيا

روح الارواح كائنات بيا

سيصد و سيزده نفر بردار

با جميع محسّنات بيا

ما همه طالب ظهور توئيم

هستي ما همه فدات، بيا

تويي امّن يُجيب قبلة راز

به اجابت رسد دعات، بيا

اي خلل ناپذير همچو خليل

به شكست بت و منات، بيا

ما همه غرق در يم گنهيم

آخر اي كشتي نجات ، بيا

بهر ما ديدن جمال جميل

باقيات است و صالحات، بيا

با ظهورت نهان شود پيدا

اي براهين واضحات، بيا

امر، امر خداست عادي نيست

زادة طور و عاديات، بيا

مكه‌اي يا مدينه يا به بقيع

ما بجوئيم در كجات، بيا

بي تو بسيار مي‌كند جولان

مجرم تارك الصلاة بيا

آري اينجا بود كه برهنه نيست

عاري از ننگ عاديات ، بيا

قبله زن، دين بود دنايزا

عاريات است ساترات ، بيا

بنما رو زِ پشت پرده ببين

همه جانهاست رو نمات، بيا

اي وجود تو آيت الكرسي

ان يكاد است در تو مات ، بيا

نعم السابقات را فرزند

يابن طه و محكمات، بيا

يابن امّ الكتاب و الحكمه

يابن آيات و بينات، بيا

شُهب الثابعة تويي كه تويي

انجم زاهر الصفات، بيا

هست آيا به سوي تو راهي

كه بميرم از برات، بيا

دوستدار بقية اللهيم

بجزام و ز التفات، بيا

چشم اميّد ما به جانت تو

در حيات است و در ممات، بيا

حمد و توحيد و معني والعصر

يابن ياسين و زاريات، بيا

هم تويي ركن امر بالمعروف

هم تويي نهي از منكرات،‌ بيا

با دو دست گره گشاي تو نيست

مشكلي بهر مشكلات، بيا

همة انگيزه‌ها مقدمه است

آگهي از مقدّمات، بيا

احمدي يا مسيح بن مريم

تويي فرزند معجزات، بيا

شايگانِ دعاي ندبه تست

بهترين واژة نكات، بيا

اين قوافي است شايگان چه كنم

كه شده زينت دعات، بيا

دست«حدّاد» دايم است دراز

به سر خوان ذوالعطات، بيا

حاج عباس حدّاد

* * *

حضرت آيت الله خامنه ای

امام زمان عليه سلام‌اللَّه، رمز عدالت و مظهر قسط الهى در روى زمين است. به همين جهت است كه همه‌ى بشريت، به شكلى انتظار ظهور آن حضرت را مى‌كشند. البته مسلمانان به صورت مشخص، اين انتظار بزرگ را معلوم و تحديد كردند و شيعيان نسبت به شخصى كه اين لباس بر قامت او دوخته شده است، آگاهيهاى روشن و مشخص كننده‌اى هم دارند.

******

موضوع امام زمان عج اللَّه تعالى فرجه الشريف، با اين ديد، نه مخصوص شيعه و نه حتى مخصوص مسلمين است. بلكه انتظارى در دل همه‌ى قشرهاى بشر و ملتهاى عالم است. اميدى است در دل بنى‌آدم؛ كه تاريخ بشريت به سمت صلاح حركت مى‌كند. اين اميد، به بازوان قوت مى‌بخشد، به دلها نور مى‌دهد و معلوم مى‌كند كه هر حركت عدالتخواهانه‌اى، در جهت قانون و گردش طبيعى اين عالم و تاريخ بشر است. به همين خاطر است كه وقتى ملت ما، قبل از پيروزى انقلاب به مبارزات مشغول بودند، احساسشان اين بود كه در جهت پيشرفت به سمت آرمان بشريت حركت مى‌كنند. بعد از پيروزى انقلاب هم احساس ملت ايران اين است كه هر حركت و هر اقداممان؛ هر مبارزه‌اى كه كرديم و هر رنجى كه تحمل نموديم، در جهت مقصودى است كه ميان آحاد بشر و همه‌ى اهل معرفت مشترك است. مقصود، استقرار عدالت، و هدف، رسيدن به عدل براى بشر است. و اسلام اين عدل را تأمين مى ‌كند.

******

ارتباط قلبي‌ يكايك‌ مردم‌ مؤمن‌ با مقام‌ ولايت‌ عظمي‌ و ولي‌الله‌ اعظم‌، يكي‌ از بركاتي‌ است‌ كه‌ از مشخص‌ بودن‌ مهدي‌ موعود(عجل‌الله‌تعالي‌فرجه‌الشريف‌) در عقيده‌ي‌ مردم‌ ما ناشي‌ مي‌شود. ما علاوه‌ بر اعتقاد به‌ اصل‌ وجود مهدي‌ و اين‌كه‌ كسي‌ خواهد آمد و دنيا را از عدل‌ و داد پر خواهدكرد، شخص‌ مهدي‌ را هم‌ مي‌شناسيم‌ و نام‌ و كنيه‌ و پدر و مادر و تاريخ‌ ولادت‌ و كيفيات‌ غيبت‌ و اصحاب‌ نزديك‌ و حتي‌ بعضي‌ از كيفيات‌ هنگام‌ ظهور او را نيز مي‌دانيم‌. اگرچه‌ آن‌ شخصيت‌ درخشان‌ و خورشيد تابان‌ را در بيرون‌ و محيط زندگي‌ خود نمي‌بينيم‌ و او را تطبيق‌ نمي‌كنيم‌، اما معرفت‌ به‌ حال‌ او داريم‌

******

رابطه‌ي‌ بين‌ شيعياني‌ كه‌ اين‌ اعتقاد را دارند، با مقام‌ ولايت‌ و مهدي‌ موعود، يك‌ رابطه‌ي‌ دايمي‌ است‌ و چه‌قدر خوب‌ و بلكه‌ لازم‌ است‌ كه‌ يكايك‌ ما، قلبا هم‌ اين‌ رابطه‌ را با توجه‌ و توسل‌ و حرف‌ زدن‌ با آن‌ حضرت‌ حفظ كنيم‌. طبق‌ همين‌ زياراتي‌ كه‌ وارد شده‌ و بعضا مأثور است‌ و به‌ احتمال‌ زياد به‌ خود معصوم‌(ع‌) مستند مي‌باشد، اين‌ رابطه‌ي‌ قلبي‌ و معنوي‌ بين‌ آحاد مردم‌ و امام‌ زمان‌(عج‌) يك‌ امر مستحسن‌، بلكه‌ لازم‌ و داراي‌ آثاري‌ است‌; زيرا اميد و انتظار را به‌ طور دايم‌ در دل‌ انسان‌ زنده‌ نگه‌ مي‌ دارد.

******

انتظار، يكي‌ از پربركت‌ترين‌ حالات‌ انسان‌ است‌; آن‌ هم‌ در انتظار دنيايي‌ روشن‌ از نور عدل‌ و داد. “يملا الله‌ به‌ الارض‌ قسطا و عدلا". خداي‌ متعال‌ به‌ دست‌ او، سرزمين‌ بشري‌ و همه‌ي‌ روي‌ زمين‌ را از عدالت‌ و دادگستري‌ پرخواهدكرد. انتظار چنين‌ روزي‌ را بايد داشت‌. نبايد اجازه‌ داد كه‌ تصرف‌ شيطانها و ظلم‌ و عدوان‌ طواغيت‌ عالم‌، شعله‌ي‌ اميد را در دل‌ خاموش‌ كند. بايد انتظار كشيد. انتظار، چيز عجيبي‌ است‌ و داراي‌ ابعاد گوناگوني‌ مي‌باشد. يكي‌ از ابعاد انتظار، اعتماد و اميدواري‌ به‌ آينده‌ و مأيوس‌ نبودن‌ است‌. همين‌ روح‌ انتظار است‌ كه‌ به‌ انسان‌ تعليم‌ مي‌دهد تا در راه‌ خير و صلاح‌ مبارزه‌ كند. اگر انتظار و اميد نباشد، مبارزه‌ معني‌ ندارد و اگر اطمينان‌ به‌ آينده‌ هم‌ نباشد، انتظار معني‌ ندارد. انتظار واقعي‌، با اطمينان‌ و اعتماد ملازم‌ است‌. كسي‌ كه‌ شما مي‌دانيد خواهد آمد، انتظارش‌ را مي‌كشيد و انتظار كسي‌ كه‌ به‌ آمدنش‌ اعتماد و اطمينان‌ نداريد، انتظاري‌ حقيقي‌ نيست‌. اعتماد، لازمه‌ي‌ انتظار است‌ و اين‌ هر دو، ملازم‌ با اميد است‌ و امروز اين‌ اميد، امري‌ لازم‌ براي‌ همه‌ي‌ ملتها و مردم‌ دنيا می باشد.

******

ما كه‌ منتظر امام‌ زمان‌ هستيم‌، بايد در جهتي‌ كه‌ حكومت‌ امام‌ زمان‌(عليه‌الاف‌ التحيه‌والثناءوعجل‌الله‌تعالي‌فرجه‌) تشكيل‌ خواهد شد، زندگي‌ امروز را در همان‌ جهت‌ بسازيم‌ و بنا كنيم‌. البته‌، ما كوچكتر از آن‌ هستيم‌ كه‌ بتوانيم‌ آن‌ گونه‌ بنايي‌ را كه‌ اولياي‌ الهي‌ ساختند يا خواهند ساخت‌، بنا كنيم‌; اما بايد در آن‌ جهت‌ تلاش‌ و كار كنيم‌.

******

مظهر عدل‌ پروردگار، امام‌ زمان‌(عج‌) است‌ و مي‌دانيم‌ كه‌ بزرگترين‌ خصوصيت‌ امام‌ زمان‌(عليه‌الصلاه‌والسلام‌) ـ كه‌ در دعاها و زيارات‌ و روايات‌ آمده‌ است‌ ـ عدالت‌ مي‌باشد: “يملا الله‌ به‌ الارض‌ قسطا و عدلا". ما بايد امروز جامعه‌ را جامعه‌ي‌ عدالت‌ بكنيم‌. در بناي‌ يك‌ جامعه‌، عدالت‌ از همه‌ چيز مهمتر است‌. عدالت‌، به‌ معناي‌ عدم‌ تبعيض‌ در حقوق‌ و حدود و احكام‌ است‌. عدالت‌، يعني‌ كمك‌ به‌ مردم‌ محروم‌ و ضعيف‌. عدالت‌، يعني‌ اين‌ كه‌ برنامه‌ها و حركت‌ كلي‌ كشور، در جهت‌ تأمين‌ زندگي‌ مستضعفان‌ باشد. عدالت‌، به‌ معناي‌ اين‌ است‌ كه‌ كساني‌ كه‌ در زير سايه‌ي‌ سنگين‌ نظام‌ طاغوتي‌، از حقوق‌ خود محروم‌ ماندند، به‌ حقوقشان‌ برسند. عدالت‌، يعني‌ اين‌كه‌ عده‌ي‌ خاصي‌ براي‌ خودشان‌ حق‌ ويژه‌يي‌ قايل‌ نباشند. عدالت‌، يعني‌ اين‌كه‌ حقوق‌ انساني‌ و اجتماعي‌ و عمومي‌ و حدود الهي‌، يكسان‌ بر مردم‌ اجرا شود. اگر جلوي‌ كساني‌ كه‌ با تكيه‌ بر فريب‌ و زور و يا بر اساس‌ كارهاي‌ ناصحيح‌ و مبتني‌ بر عقلهاي‌ مادي‌ و منحرف‌ از معنويت‌، توانستند به‌ چيزهايي‌ كه‌ حق‌ آنها نبوده‌ است‌، دست‌ پيدا كنند، گرفته‌ شود تا فرصتي‌ براي‌ ادامه‌ي‌ كار خود پيدا نكنند، عدالت‌ تحقق‌ پيدا كرده‌ است‌.

******

او وعده‌ي‌ الهي‌ و مصداق‌ لطف‌ خدا بر انسانيت‌ و بشريت‌ است‌. او مستوره‌ و نمونه‌يي‌ از اوليا و اصفيا و انبيا و برجسته‌ترين‌ بندگان‌ خداست‌. او نمايشگر مبلغ‌ فضل‌ الهي‌ بر بني‌آدم‌ است‌. اينها چيزهايي‌ است‌ كه‌ خود آنان‌ بيان‌ فرمودند. اگر ما بتوانيم‌ در حد فهم‌ قاصر و ناقص‌ خودمان‌، رشحاتي‌ از اين‌ گفته‌ها را درك‌ كنيم‌ و بفهميم‌، خيلي‌ برد كرده‌ايم‌.

******

ما ملتي‌ منتظر هستيم‌; ملتي‌ كه‌ به‌ اميد پيشرفت‌ و موفقيت‌، اقدام‌ و تلاش‌ و انقلاب‌ كرد و موفق‌ شد. ما امروز براي‌ انتظار، بايد باب‌ بخصوصي‌ در زندگي‌ خود باز كنيم‌. حقيقتا ملت‌ ما بايد روح‌ انتظار را به‌ تمام‌ معنا در خود زنده‌ كند. “ما منتظريم‌"، يعني‌ اين‌ اميد را داريم‌ كه‌ با تلاش‌ و مجاهدت‌ و پيگيري‌، اين‌ دنيايي‌ كه‌ به‌ وسيله‌ي‌ دشمنان‌ خدا و شياطين‌، از ظلمات‌ جور و طغيان‌ و ضعيف‌كشي‌ و نكبت‌ حاكميت‌ ستمگران‌ و قلدران‌ و زورگويان‌ پرشده‌ است‌، در سايه‌ي‌ تلاش‌ و فعاليت‌ بي‌وقفه‌ي‌ ما، يك‌ روز به‌ جهاني‌ تبديل‌ خواهد شد كه‌ در آن‌، انسانيت‌ و ارزشهاي‌ انساني‌ محترم‌ است‌ و ستمگر و زورگو و ظالم‌ و قلدر و متجاوز به‌ حقوق‌ انسانها، فرصت‌ و جايي‌ براي‌ اقدام‌ و انجام‌ خواسته‌ و هوي‌ و هوس‌ خود، پيدا نخواهد كرد. اين‌ روشنايي‌، در ديدگاه‌ ما نسبت‌ به‌ آينده‌ وجود دارد.

******

عقيده به امام زمان، نمي‏گذارد مردم تسليم شوند؛ به شرطي که اين عقيده را درست بفهمند. وقتي که اين عقيده به طور حقيقي در دلها جا بگيرد، حضور امامِ غايب در ميان مردم حس مي‏شود. امام بزرگوار و عزيز و معصوم و قطب عالم امکان و ملجأ همه خلايق، اگر چه غايب است و ظهور نکرده، اما حضور دارد. مگر مي‏شود حضور نداشته باشد؟ مؤمن، اين حضور را در دل خود و با وجود و حواس خويش حس مي‏کند. آن مردمي که مي‏نشينند، راز و نياز مي‏کنند؛دعاي ندبه را با توجّه مي‏خوانند و زيارت آل ياسين را زمزمه مي‏کنند و مي‏نالند، مي‏فهمند چه مي‏گويند. آنها حضور اين بزرگوار؛ را حس مي‏کنند؛ ولو هنوز ظاهر نشده و غايب است. غيبت او، به احساس حضورش ضرري نمي‏زند. ظهور نکرده است؛ اما هم در دلها و هم در متن زندگي ملت حضور دارد. مگر مي‏شود حضور نداشته باشد؟ شيعه خوب کسي است که اين حضور را حس کند و خود را در حضور او احساس نمايد. اين، به انسان اميد و نشاط مي‏بخشد. اين ملت بزرگ، بيش از همه چيز به همين اميد نياز دارد؛ ملتي که در راه خدا و براي عظمت اسلام، مجاهدت و مبارزه مي‏کند و افتخار طول تاريخ بشر و همه تاريخ اسلام شده و پرچم اسلام را در زمان ما به اهتزاز در آورده است. چنين ملتي، بيشتر از همه چيز، به همين اميد درخشان احتياج دارد. آن اعتقاد، اين اميد را به او مي‏بخشد.

******

امروز ذهنيت بشر، آماده‌ى آن است كه بفهمد، بداند و يقين كند كه انسان والايى خواهد آمد و بشريت را از زيربارهاى ظلم و ستم نجات خواهد داد؛ همان چيزى كه همه‌ى پيغمبران براى آن تلاش كرده‌اند، همان چيزى كه پيغمبر اسلام در آيه‌ى قرآن، وعده‌ى آن را به مردم داده است: «و يضع عنهم اصرهم و الاغلال التى كانت عليهم» دست قدرت الهى به‌وسيله‌ى يك انسان عرشى، يك انسان خدايى، يك انسان متّصل به عالمهاى غيبى، معنوى و عوالمى كه براى انسانهاى كوته‌نگرى مثل ما قابل درك و تشخيص نيست، مى‌تواند اين آرزو را براى بشريت برآورده كند. لذا دلها، شوقها و عشقها به سمت آن نقطه، متوجّه و روزبه‌روز متوجّه‌تر است. ملت ايران، امروز اين امتياز بزرگ را دارد كه فضاى كشور، فضاى امام زمان است. نه فقط شيعه در همه‌ى عالم، بلكه همه‌ى مسلمانان در انتظار مهدى موعودند. امتياز شيعه اين است كه اين موعود الهى و قطعىِ همه‌ى طوايف مسلمين، بلكه همه‌ى اديان الهى را با اسم و رسم و خصوصيات و تاريخ ولادت مى‌شناسد. خيلى از بزرگان ما در همين دوران غيبت، آن عزيز و محبوب دلهاى عاشقان و مشتاقان را از نزديك، زيارت كرده‌اند. بسيارى از نزديك با او بيعت كرده‌اند. بسيارى از او سخن دلگرم كننده شنيده‌اند. بسيارى از او نوازش ديده‌اند و بسيار ديگرى بدون اين‌كه او را بشناسند، از او لطف و نوازش و محبّت ديده و او را نشناخته‌اند. در همين جبهه‌ى جنگ تحميلى، جوانانى كه در لحظه‌هاى حسّاس، احساس نورانيت و معنويت كردند، لطفى از غيب به‌سوى دلهاى خودشان حس و لمس كردند و نشناختند و نفهميدند، بسيارند. امروز هم همان‌طور است.

******

وجود مقدس حضرت بقيةاللَّه (ارواحنافداه) استمرار حركت نبوت‏ها و دعوت‏هاى الهى است از اول تاريخ تا امروز؛ يعنى همان‏طور كه در دعاى ندبه مى‏خوانيد، از «فبعض اسكنته جنّتك» - كه حضرت آدم است - تا «الى ان انتهى الامر» - كه رسيدن به خاتم‏الانبياء (صلّى‏اللَّه ‏عليه ‏واله) هست - و بعد مسأله‏ى وصايت و اهل بيت آن بزرگوار، تا مى‏رسد به امام زمان، همه، يك سلسله‏ى متصل و مرتبط به هم در تاريخ بشر است. اين، بدين معناست كه آن حركت عظيم نبوت‏ها، آن دعوت الهى به‏وسيله‏ى پيامبران، در هيچ نقطه‏يى متوقف نشده است. بشر به پيامبر و به دعوت الهى و به داعيان الهى احتياج داشته است و اين احتياج تا امروز باقى است و هر چه زمان گذشته، بشر به تعاليم انبيا نزديك‏تر شده است. امروز جامعه‏ى بشرى با پيشرفت فكر و مدنيت و معرفت، بسيارى از تعاليم انبيا را - كه ده‏ها قرن پيش از اين، براى بشر قابل درك نبود - درك كرده است. همين مسأله‏ى عدالت، مسأله‏ى آزادى، مسأله‏ى كرامت انسان - اين حرفهايى كه امروز در دنيا رايج است - حرفهاى انبياست. آن روز عامه‏ى مردم و افكار عمومى مردم اين مفاهيم را درك نمى‏كردند. پى‏درپى آمدن پيغمبران و انتشار دعوت پيغمبران، اين افكار را در ذهن مردم، در فطرت مردم، در دل مردم، نسل به نسل نهادينه كرده است. آن داعيان الهى، امروز سلسله‏ شان قطع نشده است و وجود مقدس بقيةاللَّه‏ الاعظم (ارواحنافداه) ادامه‏ى سلسله‏ى داعيان الهى است، كه در زيارت آل ياسين مى‏خوانيد: «السّلام عليك يا داعى‏اللَّه و ربّانى آياته». يعنى شما امروز همان دعوت ابراهيم، همان دعوت موسى، همان دعوت عيسى، همان دعوت همه‏ى پيغمبران و مصلحان الهى و دعوت پيامبر خاتم را در وجود حضرت بقيةاللَّه مجسم مى‏بينيد. اين بزرگوار، وارث همه‏ى آنهاست و دعوت و پرچم همه‏ى آنها را در دست دارد و دنيا را به همان معارفى كه انبيا در طول زمان آورده‏اند و به بشر عرضه كرده‏اند، فرا مى‏خواند. اين، نكته‏ى مهمى است.

******

ما به زمان ظهور امام زمان(ارواحنا فداه) این محبوب حقیقی انسان ها، نزدیک شده ایم. ملت ایران به فضل پروردگار و باهدایت های معنوی ولی الله الأعظم(ارواحنا فداه) خواهد توانست کاخ پر عظمت تمدن اسلامی را بار دیگر در عالم بر افراشته نماید، این آینده قطعی شما است.

جوانان خودشان را برای این حرکت عظیم آماده کنند! نیروهای مؤمن و مخلص این را هدف قرار بدهند! شما جوانان به کمک خدا و به امید او، آن روز را خواهید دید و به دست خودتان ان شاء الله آن روز را خواهید ساخت!

حضرت آيت الله بهجت

اهل‌بيت همه نور واحدند؛ لذا انسان به هر كدام متوسل شود از ديگري جواب مي‌گيرد. البته مصالحي در كار است همچنان‌كه حضرت رسول(ص) در پاسخ حاجات درخواست شده از ايشان، به حضرت امير(ع) و آن حضرت به امام حسن(ع) تا امام زمان(ع) حواله داده‌اند. زيرا مجري امور در اين زمان آن حضرت است؛ نه فقط به لحاظ ظاهري بلكه به لحاظ ولايت باطني نيز «نزديك‌ترين ائمه به ما حضرت حجت(عج) مي‌باشد.

******

چه مصائبي بر امام زمان(عج) ـ كه مالك همة كرة زمين است و تمام امور به دست او انجام مي‌گيرد ـ وارد مي‌شود، و آن حضرت در چه حالي است و ما در چه حالي؟ او در زندان است و خوشي و راحتي ندارد و ما چقدر از اين مطلب غافل‌ايم و توجّهي نداريم.

******

اين همه ودايع، كتب، مخازن علم، روايات، و ادعيه در اختيار ما گذاشته‌اند به گونه‌اي كه اگر كسي بخواهد امامي را حاضر بيابد، يا صدايش را از نوار گوش دهد، يا در خدمتش باشد تا مطالب آنان را استماع كند ـ نه اينكه خود در محضر آنان صحبت كند ـ بهتر از اينها را پيدا نمي‌كند. همه چيز در دسترس ما است ولي حالمان مانند حال كساني است كه هيچ ندارند.»

******

ما مي‌خواهيم هر كاري دلمان مي‌خواهد بكنيم؛ به نزديكان‌مان به دوستان‌مان هر كاري مي‌خواهيم بكنيم اما ديگران، دشمنان حق ندارند به ما اسائه‌اي بكنند. ما اگر به راه بوديم و در راه مي‌رفتيم چه كسي اميرالمؤمنين(ع) را مي‌كشت؟ چه كسي امام حسين(ع) را مي‌كشت؟ چه كسي همين امام حيّ حاضر را كه هزار سال است از ديده‌ها غائب است مغلو‌ل‌اليدين (دست بسته) مي‌كرد؟
براي مؤمنان، تثبيت در دين و ايمان، ثبات قدم تا ظهور آن حضرت، از ظهور آن حضرت مهم‌تر است.

******

ما كه قدرت دفاع در برابر قدرت‌هاي بزرگ دنيا را ـ كه براي ما با هم هم‌دست شده‌اند ـ نداريم و نمي‌توانيم به صورت ظاهر با آنان بجنگيم. چرا دست از وظيفه خود برمي‌داريم؟! وظيفة فعلي ما با اين‌همه ابتلائات و آتش‌هايي كه براي نابودي شيعه در ايران، عراق، لبنان، پاكستان، افغانستان و … فروخته شده دعا و توسل به حضرت حجت(عج) و توصية ديگران به دعاست.

حضرت امام خمینی (ره)

سلام و درود به پيشگاه مقدس مولود نيمه شعبان و آخرين ذخيره امامت (بقية الله ارواحنا فداه) و يگانه دادگستر ابدى و بزرگ پرچمدار رهايى انسان از قيود ظلم و ستم استكبار، سلام بر او، سلام بر منتظران واقعى او، سلام بر غيبت و ظهور او و سلام بر آنان كه ظهورش را با حقيقت درك مى‏كنند و از جام هدايت و معرفت او لبريز مى‏شوند. و سلام بر ملت ‏بزرگ ايران كه با فداكارى و ايثار و شهادت راه ظهورش را هموار مى‏كنند.

******

ما علاوه بر اينكه گرفتار آمريكا هستيم……گرفتار برخي اشخاصي كه مدعي مسلماني هستند هم هستيم….. آنها ما را تكفير مي كنند ……. ما كه از امام مهدي(عج) كه قوه اجرايي اسلام است صحبت مي كنيم و مي گوييم كه عدل در زمان او فراگير خواهد شد. از طرف خود آنها هم همين مضمون نقل شده است كه “يملا الارض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا” ….ما كه مي گوييم انبيا موفق نشده اند مقاصد خود را اجرا كنند و خدا در آخرالزمان كسي را مي آورد كه مسائل انبيا را اجرا كند…….اين بيچاره ها براي خدمت به اجانب و يا نفهميده تاويل مي كنند كه فلان گفته است كه حضرت مهدي شريعت را تكميل مي كند….اين براي ما بسيار ناگوار است . ما حضرت مهدي را يكي از افرادي مي دانيم كه تابع اسلام است. تابع پيغمبر است، لكن تابعي كه نور چشم پيغمبر اسلام است و مطالبي را كه حضرت رسول اكرم(ص) گفته است را اجرا مي كند.

******

مسئولان ما بايد بدانند كه انقلاب ما محدود به ايران نيست، انقلاب مردم ايران نقطه شروع انقلاب بزرگ جهان اسلام به پرچمدارى حضرت حجت (ارواحنا فداه) است كه خداوند بر همه مسلمانان و جهانيان منت نهاد و ظهور و فرجش را در عصر حاضر قرار داد… بايد دولت جمهورى اسلامى تمامى سعى و توان خود را در اداره هر چه بهتر مردم بنمايد، ولى اين به آن معنا نيست كه آنها را از اهداف عظيم انقلاب كه ايجاد حكومت جهانى اسلام است منصرف كند.

******

اين حكومت، حكومت امام مهدى (عج) است و او حافظ اين دولت است.

******

اين نهضت مقدس براى انقلاب بزرگ مهدى موعود است.

******

انقلاب مردم ایران، نقطه شروع انقلاب بزرگ جهانی اسلام به پرچمداری حضرت حجت(ارواحنا فداه) است . . سلام بر ملت بزرگ ایران که با فداکاری و ایثار و شهادت، راه ظهورش را هموار می کنند!

الا یا ایّها المهدی (علیه السلام)

الا يا اَيُها المَهدي مُداوم الوَصل ناولها

كه در دوران هجرانت بسي افتاده مشكلها

صبا از نكهت كويت نسيمي سوي ما آورد

ز سوز شعلة شوقت چه تاب افتاد در دلها

چو نور مهر تو تابيد بر دلهاي مشتاقان

ز خود آهنگ حق كردند و بربستند محملها

دل بي‌بهره از مهرت حقيقت را كجا يابد

حق از آئينه رؤيت تجلي كرد بر دلها

بكوي خود نشاني ده كه شوق تو محبّان را

ز تقوي داد زاد ره، ز طاعت بست محملها

بحق سجّاده تزيين كن مهل محراب و منبر را

كه ديوان فلك صورت از آن سازند محفلها

شب تاريك و بيم موج و گردابي چنين حائل

ز غرقاب فراق خود رهي بنما به ساحلها

اگر دانستمي كويت بسر مي‌آمدم سويت

خوشا گر بودمي آگه از راه و رسم منزلها

چو بيني حجت حق را بپايش جان فشان اي فيض

مَتي ما تَلْقَ مَنْ تَهْوي، دَعِ الدُّنيا وَ اَهْمِلها

شوق مهدی علیه السلام

مرحوم ملّا محسن فیض كاشانی

خبر از مرگ یک خلیفه به عنوان نشانه ظهور
در قسمت پیشین پس از بیان مقدمه و اهمیت موضوع در شرایط کنونی به تنها روایتی که در آن از عبدالله نام برده شده بود اشاره شد. اکنون ادامه بحث را پی می گیریم. پیشنهاد می شود برای درک صحیح مطالب محتوا درج شده به ترتیب خوانده شود.
2 ـ ارتباط تامّ ظهور با مرگ یک شخصیت موثر
ـ نعمانی در کتاب الغیبة، ص 258 از ابن ابی یعفور نقل می کند که امام صادق علیه السلام به من فرمودند:
«أَمْسِكْ بِیَدِكَ هَلَاكَ الْفُلَانِیِّ وَ خُرُوجَ السُّفْیَانِیِّ وَ قَتْلَ النَّفْسِ وَ جَیْشَ الْخَسْفِ وَ الصَّوْتَ قُلْتُ وَ مَا الصَّوْتُ هُوَ الْمُنَادِی قَالَ نَعَمْ وَ بِهِ یُعْرَفُ صَاحِبُ هَذَا الْأَمْرِ ثُمَّ قَالَ الْفَرَجُ كُلُّهُ هَلَاكُ الْفُلَانِیِّ (مِنْ بَنِی الْعَبَّاس‏).»
«(آنچه که می گویم) با دست خود نگهدار (و بشمار): نابودى فلانى و آمدن سفیانى و كشته شدن مرد پاكدل و فرو رفتن لشكر در زمین و صدا از آسمان. عرض كردم: صدا كدام است؟ همان گوینده است؟ فرمود: آرى! بهمین صداى آسمانى صاحب الامر شناخته می گردد. آنگاه فرمود: ظهور كامل، نابودى فلانى (از بنی العباس) است.»
تحلیل:
ـ عبارت «الفرج کله هلاک الفلانی» نشان دهنده آن است که این شخصیت از اهمیت ویژه ای برخوردار است و از شخصیت های تاثیر گذار و یا سردمداران حکومتی است. اما در روایت اشاره ای به حاکمیت حجاز نشده است.
ـ در برخی نسخه ها افزون بر عبارت فوق، عبارت «من بنی العباس» وجود دارد که می تواند گویای ارتباط موثر نابودی بنی العباس با اولین نشانه ظهور باشد.

3 ـ اطلاع رسانی از مرگ خلیفه در موسم حج
ـ نعمانی در کتاب الغیبة، ص 267 از ابو بصیر نقل می کند که امام صادق علیه السلام فرمودند:
«بَیْنَا النَّاسُ وُقُوفٌ بِعَرَفَاتٍ إِذْ أَتَاهُمْ رَاكِبٌ عَلَى نَاقَةٍ ذِعْلِبَةٍ یُخْبِرُهُمْ بِمَوْتِ خَلِیفَةٍ یَكُونُ عِنْدَ مَوْتِهِ فَرَجُ آلِ مُحَمَّدٍ ص وَ فَرَجُ النَّاسِ جَمِیعاً.»

ادامه »