اما حق برادرت آنست که دست و بازوی قدرت تو و پشت و پناه تو میباشد و باعث توست که متکی به او هستی و نیرو و توان تو میباشد که بدان وسیله –به دشمن–حمله میبری پس مبادا از او در راه معصیت خدا بعنوان اسلحه استفاده کنی و همچنین ابزاری در راه ظلم و پایمال کردن حق خدا قرار دهی کمک و یاری او در مقابل هوای نفس و پشتیبانی از وی در مقابل دشمن را ترک مکن با این همه اگر او مطیع امر پروردگارش بود و دستور را بخوبی پذیرا بود چه بهتر و اگرنه باید خداوند نزد تو مقدم بر او و عزیزتر از او باشد…

متن عربی:
و اما حق اخيك فتعلم انه يدك التى تبسطها و ظهرك الذى تلتجى ، اليه و عزك الذى تعتمد عليه و قوتك التى تصول بها فلا تتخذه سلاحا على معصية الله ولا عدة للظلم بحق الله و لاتدع نصرته على نفسه و معونته على عدوه والحول بينه و بين شياطينه و تاءدية النصيحة اليه و الاقبال عليه فى الله ، فان انقاد لربه و احسن الاجابة و الا فليكن الله آثر عندك و اكرم عليك منه .

و چون موسی به وعده گاه آمد عرض کرد:

پروردگارا ! ” خود را به من بنمای ” تا تو را تماشا کنم .

معشوق فرمود : ” هرگز مرا نخواهی دید “؛

لیکن به کوه نگاه کن پس اگر بر جای خود قرار گرفت به زودی مرا خواهی دید. پس پروردگارش آن را متلاشی ساخت و موسی مدهوش بر زمین افتاد…

* ” أرنی ” : خودت را به من نشان بده

*” لن ترانی ” : هرگز مرا نخواهی دید

سعدی : چو رسی به کوه سینا ” أرِنی”

مگو و بگذر که نیرزد این تمنا به جواب ” لن ترانی “

حافظ: چو رسی به طور سینا ” أرِنی ” بگو و بگذر تو صدای دوست بشنو، نه جواب ” لن ترانی “

مولانا:

” أرنی ” کسی بگوید که تو را ندیده باشد تو که با منی همیشه چه ” تری ” چه ” لن ترانی ” �

اما حق چشمت برتو آنست كه برگرداني آنرا از چيزي كه خداوند ترا از ديدن آن منع نموده است و بيجهت بهر طرف و هر چيز نظر نكني ؛ مگر در جائي كه موجـب پند و عبرتي باشد يا سبب بصيرت و بيداري گردد و يا علمي از آن استفاده شود زيرا چشم دروازهء پند و عبرت گرفتن است .

متن عربی:
و أما حق بصرك فغضه عما لا يحل لك و ترك ابتذاله إلا لموضع عبرة تستقبل بهــا بصرا أو تستفيد بها علما فإن البصر باب الإعتبار

اما حق گوش بر تو آنست كه منزه وپاك كني از اينكه راهي بهسوي قلب تو باشد مگر براي شنيدن مطالب خوب و مفيدي كه در قلب تو خيري ايجاد نمايد ؛ يا آنكه سبب كسب خلق نيكي گردد ؛ زيرا گوش دروازهء سخن به سوي قلب است و موجـــب انتقال انواع و اقسام معاني به قلب ميباشد با تمــام خوبيها يا بديهاي كه در آن وجود دارد و قوت و قدرتي نيست مگر قوت و قدرت پروردگار .

متن عربی:
و أما حق السمع فتنزيهه عن أن تجعله طريقا إلى قلبك إلا لفوهة كريمة تحدث فــى قلبك خيراأو تكسب خلقا كريما فإنه باب الكلام إلى القلب يؤدى إليه ضروب المعانى على ما فيها من خير او شر و لاقوة الا بالله .

اما حق زبانت بر تو آنست كه از فحشا و منكرات دورش نگهداري و به گفتـن كلمات خوب و نافع عادتش دهي و وادارش كني كه با ادب وخوب سخن گويد و از زياد گفتن و بيخود چرخيدن در دهان منعش نمائي تا سكوت را رعايت كند مگر در جائي كه نياز به تكلم باشد و نفعي براي دنيا و آخرت داشته باشد و نگزاري سخني كه فائده و نفعي ندارد و جز ضرر و زيان حاصلي در آن متصور نيست؛ از دهان تو خارج شــود بعد از آنكه عقل و نقل بر مضر بودن و بد بودن آن دلالت دارد ؛ زيرا كه زينت عاقل به عقلش در خوبي گفتار و درست سخن گفتن است و حول و قوه اي نيست مگر به حول و قوه خداوند بزرگ .

متن عربی:
و اما حـق اللسان فاكـرامه عـن الخنى و تعويـده على الخيـر و حمله على الادب و اجمامه إلا لموضع الحاجة و المنفعة للدين و الدنيا و اعفائـه عـن الفضـول الشنعة القليلة الفائدة التى لا يؤمن ضررها مع قلة عائدتها و بعد شاهد العقل و الدليل عليه و تزين العاقل بعقله حسن سيرته فى لسانه و لا قوة الا بالله العلى العظيم .

طبق حدیث (لولاک لما خلقت الافلاک و لولا علی لماخلقتک و لولافاطمه لما خلقتکما)که حدیث قدسی می باشد .آیا مقام حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها از پیامبر صلوات الله عليه و علی علیه السلام بیشتر است؟
فاطمه زهرا سلام الله علیها سرور زنان، و دریای بیکران دانش ،آینه کمال ،نمونه عینی خلوص در بندگی ،جلوه تمام وکمال اسماء الله، وتجلی لطف بیکران خداوند است.
زهرای اطهرسلام الله علیها دارای مقامی است که برای احدی غیر از حضرات معصومین علیهم السلام قابل درک نیست، و آن مقام شامخ عصمت و ولایت کلیه است.
در کتاب فاطمه بهجة قلب المصطفى آمده است:
(عن الله تبارك وتعالى :یا احمد لولاک لما خلقت الافلاک و لولا علی لماخلقتک و لولافاطمه لما خلقتکما)
معنی:خداوند تبارك وتعالى به پیامبر فرمود:از احمد اگر تو نبودی افلاک را نمی کردم و اگر على نبود، تورا خلق نمی کردم واگر فاطمه نبود، شما را خلق نمی کردم.
توجیه این حدیث قدسی این است که حکمت آفرینش ،رسیدن فیض و رحمت کامل به موجودات است. و تنها انسان کامل است که شایستگی در یافت کامل ترین فیض الهی را دارد.
از آنجایی که وجود مقدس فاطمه سلام الله علیها سر چشمه و منشاء وجود یازده امام معصوم علیهم السلام است، در این حدیث قدسی محور قرار گرفته است،
یعنی اگر حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها نبود، هدف از خلقت که وجود انسان کامل و خلیفه حجت الهی روی زمین تا ابد است حاصل نمی شد و این به معنی برتری حضرت زهرا سلام الله علیها از رسول اکرم صلى الله عليه وآله وسلم نمی باشد.
بلکه بدین معنی است که ادامه انوار مقدس معصومین علیهم السلام به وسیله دختر گرامی پیامبر اسلام صلى الله عليه وآله وسلم است.
به عبارت دیگر:هدف آفرینش ،انوار پاک چهارده معصوم علیهم السلام است وهمه این بزرگواران نفس و نور واحد هستند،چنان که در آیه مباهله (آیه 61سوره آل عمران)خدا از علی علیه السلام به عنوان نفس نبی صلى الله عليه وآله وسلم یاد کرده است.
رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرمود : (خداوند من ،علی ،فاطمه، حسن و حسین را از یک نور آفرید)
لیکن چون فاطمه واسطه فیض یازده اختر آسمان ولایت و امامت است
خدا خطاب به حضرت محمد صلى الله عليه وآله وسلم فرمود :
اگر فاطمه نبود، شما را خلق نمی کردم .
زیرا آن جریان نور مقدس پیامبر از طریق فاطمه ادامه یافته و تا قیام قیامت بر قرار و ثابت است . همان گونه که به لحاظ این که فاطمه سلام الله علیها وحدت بخش انوار پاک و مرکز دایره وجود است در حدیث کسا محور پنج تن علیهم السلام واقع شده است :
هم فاطمه وابوها و بعلها و بنوها

فاطمه بهجة قلب المصطفى ص9 به نقل از کشف اللئالی،صاحب بن عبدالوهاب بن العرندس
بحارالأنوار ج27 ص131 حدیث122
مفاتيح الجنان، حدیث کسا

امام جعفر صادق عليه‎‏السلام فرمودند: مـرد ثروتمندى بـا لباسهايى نـو و پـاكيزه خدمت پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم آمد و كنار آن حضرت نشست. پس از او مردى درويش با جامه‏‌هاى ژوليده و چركين وارد شد و پهلوى آن مرد نشست. مرد توانگر جامه خود را از زير ران او كشيد و جمع كرد.
پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم به او فرمود: ترسيدى كه چيزى از فقر او به تو رسد؟ عرض كرد: نه. فرمود: ترسيدى از دارايى تو چيزى به او رسد؟ عرض كرد: نه. فرمود: ترسيدى لباست را كثيف‏ كند؟ عرض كرد: نه. فرمود: پس چرا اين كار را كردى؟
عرض كرد: اى پيامبر خدا! من همدمى (شيطانى) دارم كه هر كار زشتى را در نظرم زيبا جلوه مى‌‏دهد و هر كار خوبى را برايم زشت نمايش مى‏‌دهد.
اكنون نصف مال خود را به اين مرد بخشيدم. پيامبر خدا صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم به آن مرد تهيدست فرمود: تو مى‏‌پذيرى؟ عرض كرد: نه. مرد ثروتمند به او گفت: چرا؟ گفت: مى‏‌ترسم حالتى كه به تو راه يافت، به من هم راه يابد!.

متن حدیث:

الإمامُ الصّادقُ عليه‌‏السلام:
جاءَ رجُلٌ مُوسِرٌ إلى رسولِ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم نَقِيُّ الثَّوبِ فَجَلَسَ إلى رسولِ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم ، فجاءَ رَجُلٌ مُعسِرٌ دَرِنُ الثَّوبِ فَجَلَسَ إلى جَنبِ المُوسِرِ ، فَقَبَضَ المُوسِرُ ثيابَهُ مِن تَحتِ فَخِذَيهِ ، فقالَ لَهُ رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم : أخِفتَ أن يَمَسَّكَ مِن فَقرِهِ شَيءٌ ؟! قالَ : لا ، قالَ : فَخِفتَ أن يُصيبَهُ مِن غِناكَ شَيءٌ ؟! قالَ : لا ، قالَ : فَخِفتَ أن يُوَسِّخَ ثِيابَكَ ؟! قالَ : لا ، قالَ : فما حَمَلَكَ على ما صَنَعتَ ؟ فقالَ : يا رسولَ اللّه ، إنَّ لي قَرينا يُزَيِّنُ لي كُلَّ قَبيحٍ ، ويُقَبِّحُ لي كُلَّ حَسَنٍ ، وقد جَعَلتُ لَهُ نِصفَ مالي ! فقالَ رسولُ اللّه صلى‏ الله ‏عليه و ‏آله و سلّم للمُعسِرِ : أتَقبَلُ ؟ قالَ: لا، فقالَ لَهُ الرَّجُلُ: و لِمَ؟! قالَ: أخافُ أن يَدخُلَني ما دَخَلَكَ!

« اصول كافي، جلد 2، صفحه 262، حدیث 11

اما حق پدرت بر تو آنست كه بداني او اصل و ريشه توست؛ و تو فرع و شاخه او هستي؛ و اگر او نبود تو نبودي ؛ پس هر وقت در خودت چيزي مي بيني كه موجـب پيدا شدن غرور در تو مي گردد ؛ متوجه باش كه پدرت اصل و اساس آن نعمت است و خداوند را به خاطر اين نعمت بزرگ ستايش كن و از او تشكر كن به اندازهء نعمتي كـه به تو ارزاني نموده است و قوتي نيست مگر به قوت خداوند متعال .

متن عربی:
وأما حق أبيك فتعلـم أنـه أصلك و أنـك فرعـه و أنـك لولاه لم تكـن ؛ فمهما رأيت فى نفسك مما يعجبك؛ فاعلم أن أباك أصل النعمة عليك فيه واحمدلله و اشكره على قـدر ذلك ولا قوة الا بالله .