دائم الوضو بودن یکی از عوامل آرامش روانی است.

رسول خدا(ص) می فرماید:
خشم از شیطان و شیطان از آتش آفریده شده است و آتش با آب خاموش مى شود، پس هرگاه یکى از شما به خشم آمد، وضو بگیرد.نهج الفصاحه/ح660
پاکی بدن، بخشش گناهان، رزق و روزی فراوان، و… همه از برکات وضو است و این عوامل نقش مهمی در آرامش انسان دارد.
–
امام علی(ع): هرکه نفس خودرا تهذیب نکند، از خرد بهره مند نمیشود.

امیرالمومنین علیه السلام فرمودند:

صلوات فرستادن بر پیامبر صلى الله علیه وآله گناهان را از بین مى برد، بهتر از نابود کردن آب آتش را. سلام کردن بر پیامبر صلى الله علیه و آله برتر از آزاد کردن چند برده است.

دوست داشتن رسول خدا صلى الله علیه و آله برتر از فدا کردن جانهاست . یا فرمودند: برتر از شمشیر زدن در راه خداست.

ثواب الاعمال ، ص ۳۳۱

امام صادق علیه السلام فرمودند:

هنگامى که پیامبر صلى الله علیه و آله را یاد کردند، زیاد بر او صلوات بفرستید. زیرا همانا کسى که یک بار بر پیامبر صلى الله علیه و آله صلوات بفرستد، خداوند در هزار صف از فرشتگان هزار بار بر او صلوات مى فرستد و آفریده اى از آفریدگان خدا باقى نماند، مگر این که به خاطر صلوات خدا و صلوات فرشتگانش ، بر او صلوات مى فرستند. و جز نادان مغرور که خدا و رسول از او بیزارند، کسى از این ثواب رو نمى گرداند

ثواب الاعمال ، ص ۳۳۱

امام صادق علیه السلام فرمودند:

کسى که در یک روز صد بار بگوید ((رب صل على محمد و اهل بیته ))، خداوند صد حاجت او را بر مى آورد که سى تاى آن مربوط به دنیا و هفتاد تاى آن مربوط به آخرت است .

ثواب الاعمال ، ص ۳۴۱

از امام صادق علیه السلام پرسیدند:

چگونه بر محمد و آل او صلوات بفرستیم فرمود شما مى گوئید:

صلوات الله و صلوات ملائکته و انبیائه و رسله و جمیع خلقه على محمد و آل محمد و السلام علیه و علیهم و رحمة الله و برکاته .

گفته شد ثواب کسى که به این طریق بگوید چه مى باشد، فرمود: بیرون شدن از گناهان است ، به خدا قسم مثل روزى که او را مادر زائیده

ختوم و اذکار، ج ۱، ص ۴۸///// بحار، ج ۹۴٫ ص ۵۵

امام باقر علیه السلام فرمودند:

هنگامى که در روز جمعه نماز عصر را خواندى ، بگو:

اللهم صل على محمد و آل محمد الاوصیاء المرضیین بافضل صلواتک و بارک علیهم بافضل برکاتک و السلام علیهم و على ارواحهم و اجسادهم و رحمة الله و برکاته .

همانا کسى که پس از نماز عصر این صلوات را بفرستد، خداوند صد هزار حسنه براى او نوشته ، صد هزار گناه او را پاک کرده ، به واسطه آن صد هزار حاجت او را برآورده نموده صد هزار درجه براى او مى نویسد.

ثواب الاعمال ، ص ۸۳ و ۲۳۹

امام باقر علیه السلام فرمود:

کسى که در رکوع ، سجده و قیامش بگوید ((اللهم صل على محمد و آل محمد)) خداوند براى او همانند ثواب رکوع ، سجده و قیام را مى نویسد.

ثواب الاعمال ، ص ۷۵

حضرت صادق (ع ) فرمود:

عَلِیُّ بْنُ إِبْرَاهِیمَ عَنْ أَبِیهِ عَنِ ابْنِ أَبِی عُمَیْرٍ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ لَا یَزَالُ الدُّعَاءُ مَحْجُوباً حَتَّى یُصَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ

پیوسته دعا محجوبست (و میانه آن و استجابش حجاب و پرده اى حائل است ) تا بر محمد و آلش صلوات فرستاده شود (که آنگاه پرده و حائل برطرف شود)

اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۴۷ روایة : ۱

حضرت صادق (ع ) فرمود

عَنْهُ عَنْ أَبِیهِ عَنِ النَّوْفَلِیِّ عَنِ السَّکُونِیِّ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ مَنْ دَعَا وَ لَمْ یَذْکُرِ النَّبِیَّ ص رَفْرَفَ الدُّعَاءُ عَلَى رَأْسِهِ فَإِذَا ذَکَرَ النَّبِیَّ ص رُفِعَ الدُّعَاءُ

هر که دعائى کند و نام پیغمبر (ص ) را نبرد آن دعا بالاى سرش (چون پرنده اى ) بچرخد، و چون نام پیغمبر (ص ) را برد دعا بالا رود.

اصول کافى جلد ۴ صفحه : ۲۴۸ روایة : ۲

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

در قیامت نزدیک ترین مردم به من کسی است که بیشتر بر من صلوات بفرستد

کنز العمال، ج ۱، ص ۴۸۹

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

بر من بسیار صلوات بفرستید که صلوات بر من نوری در قبر، نوری در پل صراط و نوری در بهشت خواهد بود

بحار الانوار، ج ۷۹، ص ۶۴

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

صلوات فرستادن، فقر را برطرف می نماید.

جلاء الافهام، ص ۲۵۲

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

هر کس در روز جمعه هزار بار بر من صلوات بفرستد، فرشتگان همواره برای او آمرزش می طلبند.

جامع احادیث شیعه، ج ۶، ص۱۸۷

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

آوای خود را به هنگام صلوات بر من بلند کنید که نفاق را از بین می برد.

محجه البیضاء، ج ۲، ص ۳۱۳

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

هر کس در نوشته ای بر من درود بفرستد فرشتگان همواره برای او آمرزش می طلبند.

میزان الحکمه، ج ۷، ح ۱۰۷۹۵

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

هر کس پایان سخنش صلوات بر من و علی (ع) باشد به بهشت وارد می شود.

عیون الاخبارالرضا، ج ۲، ص ۶۴

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

صلوات بر من و خاندانم، نفاق و دورویی را از بین می برد.

ثواب الاعمال، ج ۴، ص ۱۲۱۱

پیامبر اسلام(ص) فرمود :

هر کس بر من صلوات بفرستد، در قیامت او را شفاعت می کنم .

فضائل الخمسه، ج ۱، ص ۲۰۸

حضرت علی علیه السلام:

صلوات فرستادن بر پیامبر (ص)، گناهان را بسان ریختن آب بر آتش از بین می برد.

ثواب الاعمال،‏ص ۱۸۷

هیچ راهی برای حماقت کوتاهتر از انکار نیست

انکار دقیقا متضاد اعتراف و توبه است

انکار یک نوع تلقین منفی به خود و در نتیجه ترغیب و تشویق خود به تکرار عمل خلاف می باشد.

انکار کردن یعنی صادقانه با مطلب برخورد نکردن

انکار شخص را بیمار و بیمارتر میکند و او را در جهان توهم و بیماری سردرگم می سازد

اولین پله در راه حق ” صداقت” است با خود و با دیگران.

آزاده مرد “اخلاق نیک” را فقط از خود طلب میکند

در این مقاله به معرفی مسجدی می پردازیم که در و دیوارش شاهد نجواها و نیایش ها و عبادت های امام زمان عج و بارها محل رسیدن عاشقان آن حضرت به یار غایب از نظرشان بوده است.
در احادیث معصومان تأکید شده است که این مسجد منزلگاه و بیت المال امام مهدی عج پس از ظهور است.
نام های این مسجد:
بنی ظفر/ القری / یری/ بنی عبدالقیس / سهیل / سهله
در روایات فضائل زیادی برای این مسجد نقل شده است از جمله:
√ آنجا محل ریسندگی حضرت عیسی ع بوده و ایشان از آن مکان به آسمان عروج کرده اند.
√ حضرت ابراهیم از این مسجد به یمن رفته است.
√ حضرت داوود از این مکان مقدس به سوی جالوت و ظالوت رفته است.
√ در این مسجد صخره ای سبز رنگ وجود دارد که تصویر تمام پیامبران در آن وجود دارد و گل تمام آن ها از زیر آن صخره گرفته شده است.

احادیث زیادی از امامان درباره این مسجد وجود دارد؛
امام علی (ع) می فرماید: «این مسجد منزلگاه حضرت خضر است و غمگینی اینجا نیامد مگر اینکه خداوند گشایش برای او حاصل کرده است.1»
امام سجاد ع نیز فرموده اند: «هرکه دو رکعت نماز در مسجد سهله بجا آورد، خداند دو سال عمر او را افزایش می دهد.2»

√√ ویژگیهای خاص مسج سهله:
°-محل عروج پیامبر
°- محل نزول فرشتگان
°- اقامتگاه حضرت مهدی عج پس از ظهور
°- اقامتگاه حضرت ابراهیم
°- محل نیایش امام زمان عج
°- دمیده شدن صور در این مسجد
°- مرکز بیت المال حضرت مهدی عج
°- محل تقسیم غنایم در عصر ظهور
°- استجابت دعا در این مسجد
°- محشر به سوی این مسجد است.
در بخشهای مختلف صحن این مسجد محراب هایی وجود دارد که به نام پیامبران و امامان نامگذاری شده و به آنها مقام می گویند.

این مقامها عبارتند از:
*-مقام حضرت ابراهیم
*- مقام حضرت یونس
*- مقام حضرت ادریس
*- مقام حضرت صالح
*- مقام امام سجاد ع
*- مقام امام صادق ع
*- مقام امام زمان (ع)،
که این مقام به نام صاحب الزمان یا صاحب العصر شناخته می شود و در جنوب مسجد قرارگرفته است و به این دلیل مشهور است که امام در آن نماز خوانده و عبادت کرده است.
ابوبصیر نقل کرده که امام صادق ع به ایشان فرمودند
«ای ابا بصیر! گویی روزی را می بینم که حضرت مهدی عج با خانواده اش در مسجد سهله فرود می آیند.»
ابوبصیر می گوید به حضرت عرض کردم آن مسجد منزل قائم خواهد بود؟
فرمودند: «آری» ؛ دوباره عرض کردم حضرت قائم همیشه در آنجا خواهند بود؟
حضرت فرمود: «آری».3
در طول این یازده قرن غیبت کبرا، بسیاری از دوستداران و منتظران امام به امید اینکه او را ببینند به مسجد سهله رفته اند اما فقط تعداد بسیار کمی از آنها موفق به دیدار با حضرت شدند.
محمد بن ابی رواد رواسی: که در این مسجد دعای معروف اللهم یاذالمنن السابغة را از آن حضرت شنیده اند.
آیت الله حاج میرزا مهدی اصفهانی: که توانستند امام را در آنجا ببینند و این جمله را بر سینه حضرت مشاهده کردند: «طلب المعارف من غیر طریقنا الاهل البیت مساوی لانکارنا»
طلب کردن معارف دینی بجز از طریق ما اهل بیت با انکار ما مساوی است.» 4

———————
1- البلدان، ص 174
2- المشهدی، المزارالکبیر
3- بحارالانوار، ج 97، ص 435، ح 3
4- ابواب الهدی، مقدمه، ص 46

اما حقي كه شكمت برتودارد پس از آن به عنوان ظرفي براي جمع شدن حـرام چه كم باشد يا زياد استفاده نكن ؛ بلكه حتي در خوراكي هاي حلال نيز حـد اعتـدال را كاملا رعايت كن و براي تقويت از خوراك استفاده كن و هيچ وقت بفكر پر كردن شكـم خودت تا حلقوم و ناديده گرفتن ديگران نباش و مروت و انصاف را فراموش نكن
زيرا كه نتيجهء پرخوري تنبلي و كسالت است و ترا از خير و صلاح و نيكوئي و انجام اعمال صالحه باز ميدارد ؛ چنانكه نتيجهء زياده روي در نوشيدن مايعات نيز سخافـت و جهالت و بي عقلي خواهد بود

متن عربی:
و اما حق بطنك فان لاتجعله وعاء لقليل من الحرام و لا لكثير و ان تـقـتصد لـه فـى الحلال و لاتخرجه من حد التقوية الى حد التهوين و ذهاب المروة و ضبطه اذا هــم بالجوع والظمأ فان الشبع المنتهى بصاحبه الى التخم مكسلة و مثبطة و مقطعة عن كل برّ و كرم و إن الرى المنتهى بصاحبه الى السكر مسخفـة و مجهلــة و مذهبـــة للمروة .

اما حق پاهايت برتو آنست كه از آن به عنوان وسيله اي براي رفتن به طرف حرام استفاده نكني و پا را مركب در راهي كه سبب استخفاف و زبوني تو ميشود قرار ندهي ؛ زيرا كه اين دوپا ترا حمل ميكنند و سير ميدهند در مسير دين و سبقت گرفتـن در كارهاي خوب و قوتي نيست مگر به قوت پرور دگار

متن عربی:
و أما حــق رجليك فأن لاتمشى بهما إلى ما لايحــل لــك و لاتجعلهمــا مطيتك فى الطريق المستخفة بأهلها فيها فإنها حاملتك و سالكة بك مسلك الديـن و السبــق لك و لاقوة ‘لا بالله .

اما حق خودت بر خودت آنست كه از تمام قوه و نيروي خداداديت ؛ استفـاده كني و خودت را در مسير طاعت خداوند قرار دهي ؛ پس ادا نمائي حق زبانت را و حـق گوشت را وحق چشمت را و حق دستت را وحق پايت را و حق شكمت را و حق عورتت را و در اداي اين حقوق از خدا كمك بخواهي و به او اتكاء كني

متن عربی:
و اما حق نفسك عليك فأن تستوفيها فى طاعـة الله ؛ فتـؤدى الى لسانـك حقـه و الى سمعك حقه و الى بصرك حقه و الى يدك حقها و الـى رجلك حقهـا و الى بطنـك حقه و الى فرجك حقه و تستعين بالله على ذلك .

اما حق مادر برتو آنست كه بداني او حمل كرده است ترا نه ماه طوريكه هيچ كس حاضر نيست اين چنين ديگري را حمل كند و به تو شيره جانش را خورانده است قسمي كه هيچ كس ديگر حاضر نيست اينكار را انجام دهد و با تمام وجود ؛ با گوشش چشمش ؛ دستش ؛ پايش ؛ مويش ؛ پوست بدنش و جميع اعضا و جوارحش ترا حمايت و مواظبت نموده است و اينكار را از روي شوق و عشق انجام داده و رنج و درد و غم و گرفتاري دوران بارداري را به خاطر تو تحمل نموده است ؛ تا وقتي كه خـداي متعال ترا از عالم رحم به عالم خارج انتقال داد .
پس اين مادر بود كه حاضر بود گرسنه بماند و توسير باشي ؛برهنه بماند و تو لباس داشته باشي ؛ تشنه بماند و تو سيراب باشي ؛ در آفتاب بنشيند تا تو در سايه او آرام استراحت كني ؛ ناراحتي را تحمل كند تا تو در نعمت و آسايش به زندگي ادامـه داده و رشد نمائي و در اثر نوازش او به خواب راحت و استراحت لذيذ دست يابي .
شكم او خانهء تو و آغوش او گهواره تو و سينه او سيراب كننده تو و خود او حافظ و نگهدارنده تو بود ؛ سردي و گرمي دنيا را تحمل ميكرد؛ تا تو در آسايش و ناز و نعمت زندگي كني .
پس شكر گزار مادر باش به اندازهء كه براي تو زحمت كشيده است؛ و نمي تواني از او قدر داني نمائي مگر به عنايت و توفيق خداوند متعال .

متن عربی:
فحق امك أن تعلم أنها حملتك حيث لا يحمل احد احدا ؛ و أطعمتك من ثمرة قلبها مـا لا يطعم احد احدا؛ وأنها وقتك بسمعها و بصرها و يدها و رجلها وشعرها و بشرها وجميع جوارحها مستبشرة بذلك؛ فرحة؛ موبلة؛ محتملة لما فيه مكروهها وألمها و ثقلها وغمها؛حتى دفعتها عنـك يدالقـدرة وأخرجتـك الى الارض فرضيت أن تشبع و تجوع هى وتكسوك وتعرى وترويك وتظمأ وتظلك وتضحى وتنعمك ببؤسها وتلذذك بالنوم بأرقها وكان بطنها لك وعاءاً وحجرها لك حواءاً وثديها لك ثقاءاً ونفسها لك وقاءاً؛ تباشر حرالدنيا وبردها لك و دونك ؛ فتشكرها على قدر ذلك ولاتقدر عليه الا بعون الله و توفيقه .