ام ابیها خوش آمدی
دختر طاها خوش آمدی

 کوثر و تطهیر و قدر و نور
حضرت زهراخوش آمدی

 هستی احمد خوش آمدی
روح محمد خوش آمدی

 دار و ندار پیمبری
کعبه امید حیدری

 راضیه، مرضیه، فاطمه
طاهره ای و مطهری

 هستی احمد خوش آمدی
روح محمد خوش آمدی

 معنی و مصداق کوثری
آینه حُسن داوری

 بهتر و برتر ز ساره و
مریم و حوا و هاجری

 هستی احمد خوش آمدی
روح محمد خوش آمدی

 امّ کتاب محمدی
کوثر ناب محمدی

 اصل همه آیه های نور
فصل خطاب محمدی

 هستی احمد خوش آمدی
روح محمد خوش آمدی

 ای همه عالم گدای تو
گفته محمد فدای تو

 خوانده برای پیمبرش
ذات الهی ثنای تو

 هستی احمد خوش آمدی
روح محمد خوش آمدی

 ولادت با سرسعادت دختر پیغمبر فاطمه زهرا س بر تمامی شما بزرگواران و سروارانم فرخنده و میمون باد.

 
‏
  استخاره عبارت است از

  آن كه انسان كارى را كه قصد انجام آن را دارد از خداوند بخواهد كه او را به آنچه خير و صلاح اوست راهنمايى كند.

  استخاره براى رفع ترديد است نه براى پيشگويى‏ و آينده نگرى مانند قبولى امتحان، رسيدن به حاجت، خوب شدن مريض و …

 و این نوع استخاره ها باطل است.

  استخاره در كارهاى مباح است نه در كارهاى واجب و حرام و مكروه.

  استخاره بعد از فكر و مشورت كردن است که اگر بعد از اینها از تحیر خارج نشد استخاره کند
ولی استخاره در ابتدای کار صحیح نیست.

  عمل كردن به نتيجه استخاره واجب نيست، گر چه بهتر است بر خلاف آن عمل نشود.

  تجديد استخاره صحيح نيست مگر اين كه مدت قابل ملاحظه ‏اى بگذرد و يا شرايط استخاره تغيير كند.

  استخاره آدابى دارد همچون وضو داشتن هنگام استخاره، رو به قبله بودن، سخن نگفتن در بين استخاره، استخاره در زمان و مكان مقدس مانند روز جمعه و مسجد و مشاهد مشرفه و …

 امام صادق عليه السلام فرمودند :

هركس درهر مجلسى كه وارد مى شودراضى باشد به اينكه هركجا كه شد بنشيند.بالا بود ، پايين بود درفكر اين نباشد كه جاى مخصوصى او را تعارف كنند و به دنبال بزرگى و احترام به او نباشد ، تا وقتى كه در آن مجلس نشسته است خداوند عزوجل و ملائكه براو درود فرستند.

 اصول كافى / جلد٤ /صفحه 82

  صحیفه سجادیه 

  (اى پروردگار) سختى پيش من آمد كه سنگينى آن مرا خرد كرد و و گرفتارى فرا رسيد كه بار آن مرا به ستوه آورد.

  تو آن را با قدرت خويش بر من فرود آورده اى، و به فرمان خود سوى من روان ساخته.

  دعای هفتم / بند پنجم و ششم

 معراج السعاده

 و عجب از كسانى كه چنان پندارند كه: لذات منحصر است در لذات جسميه، وغايت كمال انسان را در رسيدن به لذت «اكل‏» و «شرب‏» و «نكاح‏» و «جماع‏» و امثال ‏اينها مى‏ دانند، و نهايت‏ سعادت آن را در لذت بردن به اين لذات گمان مى‏كنند.

اينان لذات آخرت و منتهاى مرتبه انسانيت را نمى‏دانند، مگر در رسيدن به‏ وصال حوران بهشتی ، و خوردن انار و سيب و انگور، و كباب و شراب.و درد ها وعقابهاى آن عالم را منحصر مى‏كنند در آتش سوزنده و عقرب گزنده،

و از عبادات و طاعات و ترك دنيا و بيدارى شبها نمى ‏طلبند مگر رسيدن به آنها و نجات از اينها را.آيا اينان نمى‏دانند كه چنين عباداتى عبادت مزدوران ‏و بندگان است، و امثال اين كسان، ترك كرده ‏اند لذات جسميه كم را كه به بيشتر آن ‏برسند، و گذارده ‏اند اندك آن را كه زيادت را دريابند؟ و غافل‏اند از اينكه: امثال اين‏ چيزها چگونه كمال حقيقى انسان، و باعث قرب به پروردگار ايشان است، و كسى كه‏ گريه‏اش از ترس سوختن آتش، يا عبادتش از شوق وصال حوران دلكش است، مقصود از روزه‏اش طعامهاى الوان، و از نمازش اميد لقاى حور و غلمان باشد، چگونه او را ازاهل بساط قرب خداى - تعالى - مى‏توان شمرد، و به چه كمال استحقاق تعظيم و توقير دارد؟ ! آرى نيست اينها مگر از غفلت از ابتهاجات روحانيه و لذات عقليه، و منحصردانستن لذت و الم در جسميه. گويا به گوش ايشان نرسيده كه سيد اولياء - عليه السلام - مى‏فرمايد:

«الهى ما عبدتك خوفا من نارك، و لا طمعا فى جنتك، و لكن وجدتك اهلا للعبادة‏فعبدتك‏» يعنى: «خداوندا! من عبادت ترا نمى‏كنم به جهت ترس از آتش دوزخت، يا ازطمع شوق در نعيم بهشتت، و لكن ترا سزاوار پرستش يافته، پس بندگى ترا مى‏كنم‏» .
ملا احمد نراقی

 کمترین سخنان شما را هم مینویسند.

إِذْ یَتَلَقَّی الْمُتَلَقِّیانِ عَنِ الْیَمِینِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِیدٌ * ما یَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلاَّ لَدَیْهِ رَقِیبٌ عَتِیدٌ

*به خاطر بیاورید هنگامی که دو فرشته راست و چپ که ملازم انسان هستند اعمال او را دریافت می‏دارند.

* هیچ سخنی را انسان تلفظ نمی‏کند مگر اینکه نزد آن فرشته‏ای مراقب و آماده برای انجام ماموریت است.(ق، آیه 17_18)

از امام صادق ع روایت شده است ؛
خداونداین فرشتگان را مامور عبادت خود کرده و آنها را شاهد بر بندگانش قرار داده تا بندگان به خاطر ملازمت آنان، بیشتر مواظب اطاعت الهی باشند و از معصیت او بیشتر اجتناب کنند. چه بسیار بنده ای که تصمیم به انجام گناهی میگیرد، سپس به یاد این دو فرشته می افتد و خودداری می کند و می گوید پروردگارم، مرا می بیند و فرشتگان حافظ اعمال نیز گواهی می دهند.

 در روایتی از پیامبر ص آمده که فرشته سمت راست، نویسنده حسنات و فرشته سمت چپ، نویسنده سیئات و فرشته یکم، فرمانده فرشته دوم است.
هنگامی که انسان عمل نیکی انجام دهد، فرشته سمت راست، ده برابر مینویسد و هنگامی که عمل بدی از او سر بزند و فرشته سمت چپ می خواهد آن را بنویسد، فرشته یکم میگوید :عجله مکن.
پس او هفت ساعت نوشتن آن گناه را به تاخیر می اندازد. اگر آن انسان پشیمان شد و توبه کرد، چیزی نمینویسد و اگر توبه نکرد، تنها یک گناه برای او مینویسد.

 منبع ؛قرآن حکیم، ترجمه آیت الله مشکینی /ص 519

در روستاهای جنوب هندوستان، ضرب المثل ساده ای رایج است:” اگر دو آدم خوب در جاده ی باریکی از کنار هم بگذرند، در آنجا سه راه بوجود خواهد آمد. اما اگر تنها یک نفر از آنها خوب باشد، دو راه و اگر هر دوی آنها بد باشند، فقط یک راه وجود خواهد داشت.” شاید این مطلب احتیاج به قدری توضیح داشته باشد. اگر هر دوی آنها خوب باشند، هر کدام به دیگری راه می دهد تا عبور کند، یعنی در واقع دو راه دیگر بوجود می آید و وسط راه را باز می گذارند، پس در آنجا سه راه بوجود می آید و آنها لبخند زنان از کنار یکدیگر می گذرند. اگر یک نفر آنها خوب و دیگری بد باشد، آنکه خوب است از راه خارج می شود تا راه را برای عبور آدم بد باز بگذارد. بنا براین دو راه ایجاد می شود. ولی وقتی هر دو نفر بد باشند، آنها رو به روی هم قرار می گیرند و یکدیگر را هول می دهند و ” آهای برو کنار"، ” نه! نه! تو برو کنار” و بدین سان، فقط یک راه وجود دارد.

اگر آرامش می خواهید، پس خودتان را فراموش کنید. اول منافع دیگری را در نظر بگیرید؛ به طور مثال، با گفتن عبارت” چه کاری از من ساخته است؟ چگونه می توانم راحتی شما را فراهم کنم؟” بخشش هماهنگی می آورد، دوست بدارید و ببخشید. اول تامین آسایش و امنیت دیگری را در نظر داشته باشید. با این دو نوع نگرش، تمام دنیا برای ساکنانش یک زیستگاه عالی و مناسب می شود.
  

معنی عشقی و مصداق وفایی مادر

سایه ی لطف خدا بر سر مایی مادر

من دلتنگ به امید تو دلخوش ماندم

اوج آرامشی و عقده گشایی مادر