نام خوب

رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم اسم بد افراد و همچنين اسم بد بلادي را كه مردم از انتساب به آن ناراحت بودند به اسامي خوبي تغيير مي داد و از اين راه شخص صاحب اسم يا سكنه آن شهرستان را از فشار عقده حقارت خلاص مي كرد.
عن جعفر عن آبائه عليهم السلام اءنّ رسول الله صلي الله عليه و آله و سلم كان يغيّر الاسماء القبيحة في الرجال و البلدان ؛(1)
امام صادق عليه السلام فرمود كه رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم اسماء قبيح مردم و بلاد را تغيير مي داد.
عمر دختري داشت كه نامش عاصيه بود، يعني گناهكار و رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم آن اسم را تغيير داد و او را جميله ، يعني زيبا نام گذاري كرد.
زينب دختر ام سلمه ، اسمش ((برة)) بود كه يعني نيكوكار. از اين كلمه استشمام خودستايي و خودپسندي مي شد و كساني درباره آن زن مي گفتند كه با اين اسم مي خواهد، ادعاي پاكي نمايد. براي اين كه مورد تحقير و بي احترامي مردم واقع نشود، رسول اكرم صلي الله عليه و آله و سلم اسم او را به زينب تغيير داد.
در خانواده هاي عرب قبل از اسلام بسيرا معمول بود كه فرزندان خود را به اسامي درندگان و گزندگان نام گذاري مي كردند و اين روش نامطبوع بعد از اسلام نيز در بعضي از خانواده ها كم و بيش مشاهده مي شد.
احمد بن هيثم از علي بن موسي الرضا عليه السلام سوال كرد چرا اعراب ، فرزندان خود را به نام هاي سگ و يوزپلنگ و نظاير آن ها نام گذاري مي كردند؟
حضرت در جواب فرمود: ((عرب ها مردان جنگ و نبرد بودند، اين اسم ها را روي فرزندان خود مي گذراند تا وقت صدا زدن در دل دشمن ايجاد هول و هراس نمايند.))(2)
با اين كه اين قبيل اسامي ناپسند بين مردم بسيار عادي و معمول بود، ولي در مواقع تحقير و توهين ، مانند حربه برنده اي به كار مي رفت و هر يك ، ديگري را به وسيله نام زشتش توبيخ و ملامت نمي نمود.
نام يكي از روستاهاي عشاير عرب جاريه بود. به طوري كه لغت اقرب الموارد مي گويد، يكي از معاني جاريه ، الحية من جلس الافعي ، جارية يك نوع ماري از جنس افعي است . جاريه مردي قوي و صريح اللهجه و با شخصيت بود. او و كسانش از حكومت ظالمانه معاويه ناراضي بودند و در دل نسبت به وي كينه و دشمني داشتند. معاويه كه بدبيني جاريه و كسانش را احساس كرده بود، تصميم گرفت روزي در محضر مردم به وي توهين كند و نامش را وسيله تمسخر و تحقير او قرار دهد.
فرصتي پيش آمد و جاريه با معاويه روبرو شد. معاويه گفت : ((تو چه مقدار نزد قوم و قبيله ات پست و ناچيزي كه اسم تو را مار گذارده اند؟))
جاريه فورا و بدون تاءمل گفت : ((تو چه مقدار نزد قوم و قبيله ات پست و ناچيزي كه اسم تو را معاويه گذارده اند، يعني سگ ماده !))
معاويه از اين جواب سخت ناراحت شد و گفت : ((بي مادر ساكت باش !))
جاريه بلافاصله جواب داد: ((من مادر دارم كه مرا زاييده است ، به خدا قسم دلهايي كه بغض تو را در خود مي پرورانند، در سينه هاي ماست و شمشيرهايي كه با آنها با تو نبرد خواهند كرد، در دست هاي ماست . تو قادر نيستي به ستم ما را هلاك كني و نمي تواني به زور بر ما حكومت نمايي . تو در زمامداري به ما عهد و پيمان سپرده اي ، ما نيز طبق آن پيمان ، عهد اطاعت و شنوايي داريم . اگر تو به پيمانت وفا كني ما هم به اطاعت وفاداريم و اگر تخلف نمايي بدان كه پشت سر ما گروه مردان نيرومند و نيزه هاي برنده است .))
معاويه كه از صراحت گفتار و روح آزاد جاريه سخت شكست خورده بود، گفت : ((خداوند مانند تو را در جامعه زياد نكند!))(3)

1- وسائل الشيعه ، ج 21، ص 390
2- صحيح مسلم ، ج 6، ص 173.
3- كودك از نظر وراثت و تربيت ، ج 2، ص 215.

كودك خردسال و موعظه

موقعي كه خلافت به عمربن عبدالعزيز منتقل شد، هياءت هايي از اطراف كشور براي عرض تبريك و تهنيت به دربار وي آمدند كه از آن جمله هياءتي از حجاز بود. كودك خردسالي در آن هياءت بود كه در مجلس خليفه به پا خاست تا سخن بگويد.
خليفه گفت : آن كس كه سنش بيشتر است ، حرف بزند.
كودك گفت : ((اي خليفه مسلمين ! اگر ميزان شايستگي ، سن بيشتر باشد، در مجلس شما كساني هستند كه براي خلافت شايسته ترند.))
عمر بن عبدالعزيز از سخن طفل به عجب آمد، او را تاءييد كرد و اجازه داد حرف بزند.
كودك گفت : از شهر دوري به اينجا آمده ايم . آمدن ما نه براي طمع است نه به علت ترس ! طمع نداريم براي آن كه از عدل تو برخورداريم و در منازل خويش با اطمينان و امنيت زندگي مي كنيم . ترس ندايم زيرا خويشتن را از ستم تو در امان مي دانيم . آمدن ما در اين جا فقط به منظور شكرگزاري و قدرداني است .
((عمربن عبدالعزيز)) به كودك گفت : ((مرا موعظه كن !))
كودك گفت : ((اي خليفه مسلمين ! بعضي از مردم از حلم خداوند و همچنين از تمجيد مردم دچار غرور شدند. مواظب باش اين دو عامل در شما ايجاد غرور ننمايد و در زمامداري گرفتار لغزش نشوي .))
عمر بن عبدالعزيز از گفتار كودك بسيار مسرور شد و از سن او سوال كرد. گفتند: ((دوازده ساله است .))(1)

1- المستطرف ، ج 1، ص 46؛ كودك از نظر وراثت و تربيت ، ج 2، ص 279.

رابطه دختر و پسر

اگر شهوت جنسي به درستي محدود شود و با اندازه گيري صحيح در راه مشروع و قانون اعمال گردد، تضادي بين آن و ساير تمايلات انساني و سجاياي اخلاقي ، وجود نخواهد داشت .
جوانان مي توانند از يك طرف خواهش هاي غريزي خود را ارضا كنند و از طرف ديگر به تمايلات اخلاقي و هدايت هاي عقلي خويش جامه عقلي بپوشانند و در نتيجه يك انسان واقعي باشند و با ارضاي همه خواهش ها موجبات سعادت خود را فراهم آورند.
اگر غريزه جنسي لجام گسيخته و خودسر باشد، اگر جوانان اسير شهوت و مطيع نفس سركش خود گردند، زمينه تضاد تمايلات در وجودشان آماده مي شود.
در اين موقع تمام شهوت ، جسم و جان جوانان را مسخر مي كند و تمام قدرت را به دست مي گيرد و آنان را براي ارضاي اين خواهش سوزان ، به ناپاكي و گناه وامي دارد.
در اين موقع است كه وجدان اخلاقي سركوت مي شودو شعله هاي فروزان عقل به خمودي مي گرايد. در اين موقع ممكن است جوانان به انواع پليدي ها و جنايات آلوده شوند و در معرض تيره روزي و سقوط قرار گيرند.
((مصطفي لطفي منفلوطي)) تحت عنوان ((غرفة الاحزان))؛ ((خانه غم ها)) زندگي تاءثربار دختر و پسر جواني را شرح مي دهد كه از خلال آن ارضاي نابه جاي شهوت جنسي و تضاد تمايلات و عوارض ناشي از آن به خوبي واضح مي شود. براي عبرت دختران و پسران جوان ترجمه كامل آن را در اين جا مي آورم .
او مي گويد: دوستي داشتم كه بيشتر علاقه من به او از جنبه دانش و فضلش بود، نه از جهت ايمان و اخلاق او. از ديدن وي همواره مسرور مي شدم و در محضرش احساس شادي مي كردم . نه به عبادت و طاعات او توجه داشتم نه به آلودگي و گناهانش . او براي من تنها رفيق انس بود. هرگز در اين فكر نبودم كه از وي علوم شرعي بياموزم يا آن كه دروس فضيلت و اخلاق را فراگيرم .
ساليان دراز با هم رفاقت داشتيم . در طول اين مدت نه من از او بدي ديدم و نه او از من رنجيده خاطر شد.
براي يك سفر طولاني ناچار قاهره را ترك گفتم و از رفيق محبوبم جدا شدم ولي تا مدتي با هم مكاتبه مي كرديم و بدين وسيله از حال يكديگر خبر داشتيم . متاءسفانه چندي گذشت و نامه اي از او به من رسيد و اين وضع تا پايان مسافرتم ادامه داشت . در طول اين مدت نگران و ناراحت بودم .

ادامه »

- چکاندن روغن بادام تلخ در گوش درد آنرا برطرف می کند.
- آب مرزه با شیر در گوش بچکانند برای تسکین درد گوش نافع است.
- اگر چهار پنج دانه سیر را در روغن زیتون بپزند و در حالی که ولرم باشد 5-6 قطره از آن را در گوش بچکانند درد آنرا تسکین می دهد.
- بنابر نظر پزشکان اسلامی چون ابن سینا و حکیم مومن مصرف بادرنجبویه در رفع درد گوش اثر شفابخش دارد.
دستور: مقدار 20 تا 50 گرم از این گیاه را در یک لیتر آب جوش به مدت چند دقیقه دم کرده صبح و ظهر و شب یک فنجان از آن بنوشند.
توجه: برای احساس صداهای مبهم در گوش از نسخه فوق استفاده کنید.
- چکاندن دو سه قطره روغن نیم گرم بادام تلخ در گوش جهت تسکین درد آن مفید است و گوشی که صدا می کند داروئی بهتر از روغن بادام تلخ ندارد.
- مصرف گشنیز برای درمان درد گوش اثر قاطع و حتمی دارد. در این مورد باید سر و صورت را دم کرده تخم گشنیز بخور دهند و از همین دم کرده روزی 3 تا 4 استکان تناول نمایند.

- پیاز برای پاک نمودن چرک گوش مفید است. برای این منظور، بیمار چند قطره شیره پیاز خام را در گوش بچکاند و یا فتیله ای از پنبه را به آن آغشته نموده در گوش قرار دهند و همچنین پیاز پخته نیم گرم را نیز بر روی گوش قرار دهند.
- آبغوره برای درمان چرک گوش مفید است. بدین منظور باید آبغوره و سرکه را به مقدار مساوی با هم مخلوط نموده روزی 3 مرتبه 1تا 2 قطره در گوش بچکانند ولی این عمل را نباید بیش از چند روز ادامه دهند.
- قطور آب برگ بید در گوش برای پاک کردن چرک گوش بسیار مفید است.
- پیاز را تکه تکه کنید. آنرا بقدری داغ کنید که رنگ آنها زرد نشود آنگاه آنرا به صورت ضماد در آورید و به پشت گوش ببندید تا چرک را خارج نماید.
- چکانیدن آب برگ مورد تازه جهت چرک گوش بسیار نافع است.
- اگر سماق را در گلاب بخیسانند و پس از چند ساعت صافش کرده در گوش بچکانید، چرک گوش را برطرف خواهد کرد.

لاغری
- اگر چهل صبح در ناشتا انجیر را با قدری انیسون تناول کنند، برای چاق شدن بی نظیر است.
- پزشکان متعدد (از جمله مولر و گولیر در سال 1924) اظهار داشتند که شنبلیله بعلت دارا بودن مواد مقوی بویژه فسفر و کولین برای رفع بی اشتهائی، ضعف و لاغری بسیار مفید است.
طریقه و مقدار استعمال:
1- شیرآبه شنبلیله را گرفته مصرف نمایند.
2- مقدار 30 تا 50 گرم تخم نیم کوب شنبلیله را در یک لیتر آب بمدت نسبتا طولانی می جوشانند. از ین جوشانده با هر وعده خوراک مقدار یک استکان یا کمی شکر و نعناع تناول می کنند.
- مغز بادام فربه کننده است و لذا برای افراد لاغر که می خواهند چاق شوند مفید است و برای افراد چاق مصرف آن مجاز نیست.
- خوردن انجیر با (انیسون) که چهل روز صبح بخورند در چاق کردن بدن های لاغر بی عدیل است.
- خوردن انجیر با بادام و پسته بهترین تنقلات برای بدن های ضعیف می باشد.
- انار شیرین مقوی عمومی و فربه کننده است. برای افرادی که دچار ضعف و لاغری شدید (کاشکسی) شده اند انار شیرین بسیار مفید است ولی رب انار شیرین قوی تر از خود انار شیرین است.
- برای اینکه چاق بشوید، بادام و فندق و پسته و گردو را بکوبید و با سر شیر و قند مخلوط کنید و لای نان بگذارید و بخورید و زیاده روی نکنید.
- شیر گاو خیلی مقوی است. برای اشخاص سرد مزاج مفید است. مولد خون است و تن را فربه می کند.
- نخود دارای مقداری زیادی ویتامین است. خون را صاف و تن را فربه می کند.
- موز، یکی از میوه های خون ساز هست و اشخاص ضعیف البنیه را چاق می کند. (البته زیاد نخورند)
- چنانچه زیاد لاغر هستید همه روزه در صبحانه مقداری خاکشیر بهر نحو که دوست دارید میل کنید این خوراک به مزاج شما لینت می دهد. اشتها و ترشح بزاق شما را زیاد کرده و مواد نشاسته ای را مبدل به قند ساخته قابل هضم و جذب می سازد.
- گفته می شود گیاه رازیانه آبی بهترین وسیله برای فربه کردن اشخاص لاغر است. طرز استفاده: جوشانده 28 گرم آن در نیم لیتر آب. مقدار خوراک : دو استکان بهر مقدار که لازم شود مصرف گردد.
- برای رفع لاغری صبحانه میوه های بسیار شیرین از قبیل انگور، کشمش، خرما، انجیر، توت تازه یا خشک بخورید. به این صبحانه می توانید نان کامل، پنیر، عسل و کره اضافه کنید و حتی می توانید مانند مازندرانی ها کته با مغز گردو و یک میوه بخورید.
- مقدار دو مثقال تخم بالنگو را بجوشانند و شربت کنند و بخورند. ضعف تن را دور سازد.
- عصاره برگ های تازه کنگر را برای معالجه لاغری و ناتوانی می آشامند.
دستور تهیه: در یک فنجان آب تعداد ده برگ کنگر را بریزند و بجوشانند و در هر ساعت یک قاشق کوچک غذاخوری مصرف نمایند.
- جوشانده و کوبیده شنبلیله را برای چاق شدن جسم استعمال می کنند.
طرز تهیه جوشانده: مقداری از کوبیده تخم شنبلیله را در نصف لیتر آب مدت یک دقیقه بجوشانند آنگاه آنرا صاف کنند و بتدریج در هر ساعتی یک قاشق بزرگ غذاخوری از آنرا بیاشامند.
- کودکان یا افرادی که خیلی لاغر هستند و مایلند چاق شوند. ممکن است آب انگور را یک لیوان صبح و یک لیوان عصر تناول نمایند. آب انگور بیشتر به کسانی داده می شود که بر اثر یک بیماری ممتد ضعیف شده اند.
- به عقیده جالینوس، خوردن انجیر در فربه کردن بی نظیر است. خصوصا اگر چهل روز صبح با قدری انیسون تناول نمایند.

- سیب برای مبتلایان به مرض مفاصل زیاد تجویز می شود.
- شیره برگ گیاه اسپند را می گیرند و مواضع امراض مفاصل را بوسیله استحمام آن معالجه نمایند.
دستور: در یک فنجان آبجوش یک قاشق کوچک بقدر یک گرم از این گیاه را بریزند و مصرف نمایند.
- روغن زیتون را چنانکه بر مفاصل که حرکتش محدود شده بمالند و مداومت کنند مفصل مزبور متحرک و روان می شود.
- از لوسیون پوست درخت بلوط، در مورد جمع شدن آب در مفاصل استفاده می شده است.
- بررسی های G.Raynaud در سال 1932 نشان داد که مصرف دم کرده برگ گردو برای ورم مفاصل می تواند مفید واقع شود.
- پرتقال ضد تورم مفاصل است. علیه تورم مفاصل مبارزه می کند.
- چنانچه بیمار مبتلا به درد مفاصل پوست خشک شده سیب را به مقدار دلخواه در آب جوشانده شبانه روزی چندمرتبه مصرف نماید بسیار مفید است.
- خوردن جوشانده میوه لوبیا برای درمان ورم حاد یا مزمن مفاصل کاملا مفید است. میوه یا پیله خشک لوبیا (غلاف خارجی و درازی که چند دانه لوبیا در آن قرار گرفته است) را به مقدار 30 گرم در یک لیتر آب جوشانده در مدت یک تا دو روز، بمقدار یک فنجان بین هر دو غذا میل نمایند.
- اسفناج نباید برای بیماران مبتلا به ورم مفاصل تجویز گردد زیرا اکسالات آن، کسالت بیماران را تشدید می نماید.
- بهترین وسیله ای که شما را در مقابل بیماری های ورم مفاصل بیمه می کند، این است که شما باید هر روز حداکثر مقداری ویتامین ث را مصرف کنید. اگر شما به منافع طبیعی این ویتامین که در لیموی ترش و مرکبات به فراوانی وجود دارد، دسترسی ندارید، می توانید یک قرص صد میلی گرمی آنرا بعد از هر غذا مصرف کنید.
- مالیدن جوشانده عصاره من ( سیاهنگ ) در روغن ورم مفاصل را از بین برده و درد آنرا تسکین می دهد.

چگونه باید فاتحه برای مرده خواند؟ چه سوره هایی و به چه تعداد؟
پاسخ :
در روایتی از امام صادق علیه السلام پیرامون زیارت اهل قبور آمده که چون در بین قبرها هستی یازده مرتبه سوره «قل هو الله» را قرا ئت کن وثوابش رابه روح آنان هدیه نما,زیرا کسی که این عمل را به جای آورد خداوند به عدد همه مردگان ثواب وپاداش به او عنایت فرماید.
خواندن سوره حمد (فاتحه الکتاب) و خواندن 7 مرتبه «انا انزلناه فی لیله القدر» بر طبق گفته روایات، آثار مطلوب و مفیدی در حال اموات و گشایش در حال آنها دارد. به طور کلی خواندن قرآن کریم برای اموات و به نیت آنها و هر کار خیرى که انجام دهید و ثوابش را به روح میت هدیه بکنید، براى او مفید است؛ چه ذکر و قرآن و نماز مستحبى و طلب مغفرت باشد، و چه صدقه.
کسی که برای میت عملى را انجام مى‏دهد، گرچه در نیت باید قصد نیابت نماید، ولى قسمت عمده ثواب آن طبق روایات ـ در نامه عمل او نیز نوشته مى‏شود. البته باعث برى‏ءالذمه شدن میّت نیز شده و او از عذاب و گرفتارى نجات پیدا مى‏کند.
مرحوم حاج شیخ عباس قمى در مفاتیح‏الجنان، ص 317 حدیث صحیحى را از امام صادق(ع) نقل فرموده که در ضمن آن حدیث این طور آمده «میت شاد و مسرور مى‏شود و گشایش پیدا مى‏کند به دعا و استغفارى که براى او مى‏کنند چنانچه زنده شاد مى‏شود به هدیه که براى او مى‏برند و فرمود که ثواب نماز، روزه، حج، صدقه و سایر اعمال خیر و دعا در قبر میت بر او وارد مى‏شود و ثواب آن براى مرده و کسى که آنها را انجام داده نوشته مى‏شود».
روایات دیگرى نیز در آنجا نقل شده که مى‏توانید مطالعه کنید، بنابراین یقین کنید که آنچه براى اموات خودتان هدیه مى‏کنید در صورتى که اخلاص داشته باشید به آنها مى‏رسد و ثوابش در نامه عمل خودتان هم ضبط مى‏شود.
مرحوم طبرسی در جلد اول مجمع البیان در فضیلت آیه «بسم الله الرحمن الرحیم» می فرماید: «پیامبر اکرم(ص) در حدیثی می فرماید: «هنگامی که معلم به بچه بگوید بگو بسم الله الرحمن الرحیم و بچه این جمله را بگوید، خداوند معلم و پدر و مادر این بچه را می آمرزد. در روایات آمده است که حضرت صادق(ع) فرمود: هرگاه چهل نفر نزد میت حاضر شوند و بگویند: «اللهم انا لا نعلم منه الاخیرا»؛ یعنی خدایا ما جز نیکی چیزی از او نمی دانیم، خداوند می فرماید: شهادت شما را در مورد او پذیرفتیم و آمرزیدیم آنچه را که شما درباره او نمی دانید.V}(معاد، شهید دستغیب، ص 47، دارالکتاب).{V
به طور خلاصه لطف و رحمت الهی در مورد اموات فراوان و بی شمار است و امور فراوانی موجب تخفیف عذاب آنها و یا آمرزش آنها می گردد؛ البته بهترین هدیه برای اموات قضای حقوق واجبی است که بر عهده آنها باقی مانده است مثل نماز و روزه و حج واجبی که از میت فوت شده و یا بدهکاری های او مثل بدهی خمس و زکات و بدهی به مردم و حقوقی که از مردم بر ذمه دارد، ادای این حقوق واجب در حال میت بسیار مفید و مؤثر است و او را از عذاب و ناراحتی رها می کند.

برای مطالعه بیشتر ر.ک:
- وسائل الشیعه، کتاب الطهاره، باب 25، و باب 17 و باب 27.
- معاد، شهید دستغیب شیرازی.
انسان از مرگ تا برزخ نعمت الله صالحی حاجی آبادی ص75و76