ﺩﯾﻦ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ

ﻧﯿﺎﺯ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺍﻭ، ﺩﺭ ﺗﻤﺎﻡ ﺳﻨﯿﻦ ﺍﻭﺳﺖ. ﺍﻟﺒﺘﻪ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯ ﺩﺭ ﺳﻨﯿﻦ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺳﻨﯿﻦ ﺩﯾﮕﺮ ﺍﺳﺖ. ﺭﻭﺵ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﻣﺤﺒﺖ، ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﻌﻠﯿﻢ ﻭ ﻫﻢ ﺩﺭ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺍﺳﺖ. ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺍﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺤﺒﺖ ﭘﺎﯼ ﻓﺸﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺭﺍ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﻣﻞ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺭﯾﺰﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺩﺭ ﺳﻨﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ. ﮊﺍﻥ ﭘﯿﺎﮊﻩ ﺑﺮ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﻭﺭ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﭘﯽ ﺭﯾﺰﯼ ﺫﻫﻨﯽ ﮐﻮﺩﮎ ﺳﻪ ﻧﻮﻉ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﯾﺎ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﺍﺧﻼﻗﯽ ﻭﯼ ﻣﺆﺛﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﺍﻭ ﺍﻭﻟﯿﻦ ﺍﺣﺴﺎﺱ ﻭ ﺗﻤﺎﯾﻞ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﺭﺍ ﯾﮏ ﻧﻮﻉ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﮔﻬﻮﺍﺭﻩ ﺗﺎ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﯽ ﺗﺤﺖ ﺍﺷﮑﺎﻝ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺧﻮﺩ ﺗﺤﻮﻝ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ. ﺍﮔﺮ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﺎﻻﺧﺺ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺍﺯ ﻣﺤﺒﺖ ﺳﯿﺮﺍﺏ ﻧﺸﻮﺩ، ﺩﺭ ﺑﺰﺭﮔﺴﺎﻟﯽ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﺎ ﻧﺎﻫﻨﺠﺎﺭﯼ ﻫﺎﺋﯽ ﻣﻮﺍﺟﻪ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ، ﻟﺬﺍ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺍﺳﻼﻡ(ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻭ ﻧﻮﺑﺎﻭﮔﺎﻥ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻤﺎﯾﯿﺪ ﻭ ﺭﺣﻤﺖ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺷﺎﻣﻞ ﺣﺎﻝ ﺁﻥ ﻫﺎ ﮔﺮﺩﺍﻧﯿﺪ».

ﮐﻤﺒﻮﺩ ﻣﺤﺒﺖ، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﻣﻨﺸﺄ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﻋﻘﺪﻩ ﻫﺎﯼ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﻣﻨﺸﺄ ﺑﺴﯿﺎﺭﯼ ﺍﺯ ﺷﺮﺍﺭﺕ ﻫﺎﯼ ﻧﻮﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺟﻮﺍﻧﺎﻥ ﻭ ﺣﺘﯽ ﺑﺰﺭﮔﺴﺎﻻﻥ ﮐﻤﺒﻮﺩ ﻣﺤﺒﺖ ﺩﺭ ﺳﻨﯿﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ، ﺑﺎﻻﺧﺺ ﺩﺭ ﺩﻭﺭﻩ ﮐﻮﺩﮐﯽ ﺍﺳﺖ. ﻋﻠﺖ ﺧﺎﻧﻪ ﮔﺮﯾﺰﯼ، ﮐﻼﺱ ﮔﺮﯾﺰﯼ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻣﺘﺮﺑﯿﺎﻥ ﺍﯾﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﯾﺎ ﮐﻼﺱ ﯾﺎ ﻣﺤﯿﻂ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﻨﺪ ﻭ ﺗﻤﺎﺱ ﻋﺎﻃﻔﯽ ﻧﺰﺩﯾﮏ ﺑﺎ ﺍﻫﻞ ﻣﻨﺰﻝ ﯾﺎ ﻣﺘﺮﺑﯿﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﺤﯿﻂ ﺁﻣﻮﺯﺷﮕﺎﻩ ﻧﺪﺍﺭﻧﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻤﯽ ﺷﻮﺩ. ﯾﺎ ﻻﺍﻗﻞ ﺍﻭ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ ﮐﺴﯽ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﻣﺤﺒﺘﺶ ﺭﺍ ﻧﺜﺎﺭ ﺍﻭ ﻧﻤﯽ ﮐﻨﺪ. ﮐﻤﺒﻮﺩ ﻣﺤﺒﺖ ﮔﺎﻫﯽ ﻣﻮﺟﺐ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﻋﻮﺍﺭﺽ ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﻣﺜﻞ ﺑﯽ ﺍﺷﺘﻬﺎﯾﯽ، ﮐﻢ ﺗﺤﺮﮐﯽ ﻭ… ﯾﺎ ﻋﻮﺍﺭﺽ ﺭﻭﺍﻧﯽ ﻣﺜﻞ ﭘﺮﺗﻮﻗﻌﯽ، ﺑﺪﺑﯿﻨﯽ، ﺯﻭﺩﺭﻧﺠﯽ. ﺍﻧﺰﻭﺍ ﻃﻠﺒﯽ، ﺧﯿﺎﻝ ﺑﺎﻓﯽ ﻭ… ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ.

ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺭ ﻣﮑﺘﺐ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺍﺳﻼﻡ، ﺑﺮ ﺭﻭﯼ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺤﺒﺖ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﺯﯾﺎﺩ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺤﺒﺖ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺑﺴﯿﺎﺭ ﮔﺮﺩﯾﺪﻩ «ﺍﻗﺮﻉ ﺑﻦ ﺟﺎﺑﺲ» ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ: ﺩﯾﺪﻡ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ﺹ) ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ(ﻉ) ﺭﺍ ﻣﯽ ﺑﻮﺳﺪ، ﻋﺮﺽ ﮐﺮﺩﻡ ﻣﻦ ﺩﻩ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺩﺍﺭﻡ، ﮐﻪ ﻫﯿﭻ ﯾﮏ ﺍﺯ ﺁﻧﻬﺎ ﺭﺍ ﻧﺒﻮﺳﯿﺪﻩ ﺍﻡ. ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ﺹ) ﻓﺮﻣﻮﺩ: ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺭﺣﻢ ﻧﮑﻨﺪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺗﺮﺣﻢ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ».

ﺩﺭ ﺑﺮﺧﯽ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺁﻥ ﻗﺪﺭ ﺭﻭﯼ ﻣﺤﺒﺖ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﮐﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺴﺎﻭﯼ ﺩﯾﻦ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ. «ﺍﻟﺪﯾﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﺐ ﻭﺍﻟﺤﺐ ﻫﻮ ﺍﻟﺪﯾﻦ» ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﺩﯾﮕﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺑﻪ ﺻﻮﺭﺕ ﺍﺳﺘﻔﻬﺎﻡ ﮐﻪ ﻣﺘﻀﻤﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﻣﺜﺒﺖ ﺍﺳﺖ، ﺑﯿﺎﻥ ﺷﺪﻩ . «ﻫﻞ ﺍﻟﺪﯾﻦ ﺍﻻ ﺍﻟﺤﺐ؟ ﺍﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﯾﻘﻮﻝ: ﺍﻥ ﮐﻨﺘﻢ ﺗﺤﺒﻮﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﯽ ﯾﺤﺒﺒﮑﻢ ﺍﻟﻠﻪ».

ﺍﺳﺎﺗﯿﺪ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺩﺭ ﻧﻈﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﻗﻠﺒﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﺍﻣﺮﯼ ﻻﺯﻡ ﻭ ﺿﺮﻭﺭﯼ ﺍﺳﺖ، ﺍﻣﺎ ﮐﺎﻓﯽ ﻧﯿﺴﺖ، ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﻃﺮﻕ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﻻﺧﺺ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﻼﻣﯽ ﺍﯾﻦ ﻣﺤﺒﺖ ﺭﺍ ﻇﺎﻫﺮ ﮐﺮﺩ، ﺯﯾﺮﺍ ﻣﻤﮑﻦ ﺍﺳﺖ ﺑﺮﺧﯽ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﺍﺯ ﻣﺤﺒﺖ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺁﮔﺎﻫﯽ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺍﺯ ﻃﺮﯾﻖ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﺤﺒﺖ ﺁﻥ ﻫﺎ ﻧﯿﺰ ﻣﻄﻠﻊ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﻧﺪ. ﺿﻤﯿﻤﻪ ﺷﺪﻥ ﺟﻨﺒﻪ ﻇﺎﻫﺮﯼ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﺟﻨﺒﻪ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﺁﻥ، ﺑﺎﻋﺚ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﺷﺪﻥ ﺁﻥ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻋﻤﻞ ﺑﺎﻋﺚ ﺗﺤﮑﯿﻢ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻗﻠﺒﯽ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﻭ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ. ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺭﻭ ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺗﻮﺻﯿﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ، ﻭﻗﺘﯽ ﺷﺨﺼﯽ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﯾﺪ، ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺭﺍ ﺗﻨﻬﺎ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻥ ﻧﮕﻪ ﻧﺪﺍﺭﯾﺪ، ﺑﻠﮑﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻭ ﺍﺑﺮﺍﺯ ﮐﻨﯿﺪ، ﭼﻮﻥ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻃﺮﯾﻖ ﻣﻮﺩﺕ ﻣﯿﺎﻥ ﺷﻤﺎ ﺗﺤﮑﯿﻢ ﻣﯽ ﮔﺮﺩﺩ.

ﻣﺮﺣﻮﻡ ﮐﻠﯿﻨﯽ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﻧﻔﯿﺲ «ﺍﺻﻮﻝ ﮐﺎﻓﯽ» ﺑﺎﺑﯽ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ «ﺑﺎﺏ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﺧﺎﻩ ﺑﺤﺒﻪ» ﺑﺎﺯ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺑﺎﺏ ﺍﺣﺎﺩﯾﺚ ﻣﺘﻌﺪﺩﯼ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺍﻇﻬﺎﺭ ﻋﻠﻨﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ، ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺣﺪﯾﺜﯽ ﺍﺯ ﺍﻣﺎﻡ ﺻﺎﺩﻕ(ﻉ) ﻧﻘﻞ ﮐﺮﺩﻩ ﮐﻪ ﺍﻣﺎﻡ ﻓﺮﻣﻮﺩﻩ ﺍﺳﺖ: «ﺍﺫﺍ ﺣﺒﺒﺖ ﺭﺟﻼ ﻓﺎﺧﺒﺮﻩ ﺑﺬﻟﮏ ﻓﺎﻧﻪ ﺍﺛﺒﺖ ﻟﻠﻤﻮﺩﻩ ﺑﯿﻨﮑﻤﺎ».

ﻗﺮﺁﻥ ﻧﯿﺰ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺷﯿﻮﻩ ﺗﺮﺑﯿﺘﯽ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩﻩ ﮐﺮﺩﻩ ﺍﺳﺖ. ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ(ﻉ) ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻡ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻀﺮﺕ ﻣﻮﺳﯽ ﺁﺷﮑﺎﺭ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: «ﻭﺍﻟﻘﯿﺖ ﻋﻠﯿﮏ ﻣﺤﺒﻪ ﻣﻨّﯽ ﻭ ﻟﺘﺼﻨﻊ ﻋﻠﯽ ﻋﯿﻨﯽ»ﺧﺪﺍﻭﻧﺪ ﺩﺭ ﺍﯾﻦ ﺁﯾﻪ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ: ﻣﻦ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺍﯾﻦ ﮐﻪ ﻗﻬﺮ ﻓﺮﻋﻮﻧﯿﺎﻥ ﺳﺒﺐ ﻧﺎﺑﻮﺩﯼ ﺗﻮ ﻧﺸﻮﺩ، ﺗﻮ ﺭﺍ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﻬﺮ ﻭ ﻣﺤﺒﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻡ ﻭ ﺍﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﺭﺍ ﺑﺎ ﻭﺍﮊﻩ (ﺍﻟﻘﯿﺖ) ﻣﺘﮑﻠﻢ ﻭﺣﺪﻩ ﮐﻪ ﻧﻬﺎﯾﺖ ﺻﻤﯿﻤﯿﺖ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺭﺳﺎﻧﺪ، ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ.

ﻫﻤﻪ ﺍﺳﺎﺗﯿﺪ ﻭ ﻣﺴﺌﻮﻻﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﺭ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﻋﻼﻗﻪ ﻣﻨﺪ ﻫﺴﺘﻨﺪ، ﺑﺎﯾﺪ ﺍﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺭﺍ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﺭﺍﻩ ﻫﺎﯼ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻣﺎ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻨﯽ ﺍﺯ ﺧﺪﺍ، ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ، ﺍﺋﻤﻪ ﻭ ﺑﺰﺭﮔﺎﻥ ﺩﯾﻦ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﺩﻫﯿﻢ. ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺤﺒﺖ ﺯﺍﯾﺪ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺣﻀﺮﺕ ﺣﻖ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﻭ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ(ﺹ) ﻭ ﺍﺋﻤﻪ(ﻉ) ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﻫﺎﯼ ﺣﻖ ﻃﻠﺐ ﻭ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺑﺮﺍﯼ ﺩﺍﻧﺸﺠﻮﯾﺎﻥ ﺑﺎﺯﮔﻮ ﺷﻮﺩ. ﺩﺭ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﻧﯿﺰ ﺗﺼﺮﯾﺢ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻣﺤﺒﺖ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﻧﯽ ﮐﺮﺩﻥ ﺍﺭﺯﺵ ﻫﺎ. ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺍﺯ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﺗﺮﺱ ﺍﺳﺖ. ﺍﻟﺤﺐ ﺍﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻮﻑ

ﻣﺤﺒﺖ ﺑﻪ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ

ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﻭ ﯾﺎ ﺑﻪ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﮐﺎﻣﻞ ﺗﺮ ﻧﯿﺎﺯ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ (ﺍﯾﻨﮑﻪ ﻓﺮﺩ ﻫﻢ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﻣﻮﺭﺩ ﻣﺤﺒﺖ ﻭﺍﻗﻊ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻫﻢ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺑﻪ ﺩﯾﮕﺮﺍﻥ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﻤﺎﯾﺪ) ﺍﺯ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﺍﺳﺎﺳﯽ ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺑﻪ ﺷﻤﺎﺭ ﻣﯽ ﺭﻭﺩ. ﺑﺮ ﺍﺳﺎﺱ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎﺕ ﺭﻭﺍﻧﺸﻨﺎﺳﯽ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺎﺯ ﺩﺭ ﺳﺮﺍﺳﺮ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮﺩ، ﺧﺼﻮﺻﺎ ﺩﺭ ﺳﺎﻟﻬﺎﯼ ﺍﻭﻟﯿﻪ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻧﻘﺸﯽ ﻣﺆﺛﺮ ﺩﺍﺭﺩ. ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺳﻼﻣﺖ ﺷﺨﺼﯿﺖ ﮐﻮﺩﮎ ﻫﻤﺎﻥ ﺍﻧﺪﺍﺯﻩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﺑﺪﻧﯽ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺍﺳﺖ، ﻧﯿﺎﺯﻣﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﺤﺒﺖ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ.

ﻋﻼﻗﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﯾﮏ ﺍﻣﺮ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﺍﺳﺖ، ﮐﻤﺘﺮ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﯼ ﭘﯿﺪﺍ ﻣﯽ ﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﻗﻠﺒﺎ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ، ﻭﻟﯽ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻦ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺩﺍﺭﺍﯼ ﺍﺭﺯﺵ ﺍﺳﺖ. ﺍﻧﺴﺎﻧﻬﺎﯼ ﺭﺷﺪ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﺩﺭﺟﺎﺗﯽ ﺍﺯ ﮐﻤﺎﻝ ﺭﺍ ﻃﯽ

  ﻧﻤﻮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﻭﺳﺖ ﺩﺍﺭﻧﺪ، ﭼﻮﻥ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻫﺴﺘﯽ ﺭﺍ ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ ﻣﯽ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻭ ﮐﻮﺩﮐﺎﻥ ﻧﯿﺰ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺟﻠﻮﻩ ﻫﺎﯼ ﺧﺪﺍﻭﻧﺪﯼ ﺍﻧﺪ.

 ادامه دارد…

منبع: نرم افزار اسلام و تربیت کودک