ﺑﺪﺍﻥ ﻛﻪ: ﺑﺎﻋﺚ ﺣﺴﺪ، ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﻫﻔﺖ ﭼﻴﺰ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ:

  ﺍﻭﻝ: ﺧﺒﺎﺛﺖ ﻧﻔﺲ ﻭ ﺑﺨﻞ ﺫﺍﺗﻰ ﺑﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ، ﺑﺪﻭﻥ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﻋﺪﺍﻭﺗﻰ ﻳﺎ ﻣﻨﺸﺎ ﺣﺴﺪﻯ، ﺑﻠﻜﻪ ﺑﻪ ﻣﺤﺾ «ﺧﺒﺚ ﻧﻔﺲ» ﻭ ﺭﺫﺍﻟﺖ ﻃﺒﻊ، ﺯﻭﺍﻝ ﻧﻌﻤﺖ ﻏﻴﺮ ﺭﺍ ﺧﻮﺍﻫﺪ. ﻭ ﺑﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎﺭﻯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻣﺤﻨﺖ ﻭ ﺑﻠﺎ ﺷﺎﺩ ﻭ ﻓﺮﺣﻨﺎﻙ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﺣﺖ ﻭ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺧﻮﺩ، ﻭ ﻭﺳﻌﺖ ﻣﻌﺎﺵ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻣﺘﺎﻟﻢ ﻭ ﻣﺤﺰﻭﻥ ﺷﻮﺩ، ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﻭﻯ ﻫﻴﭻ ﺿﺮﺭﻯ ﻣﺘﺼﻮﺭ ﻧﺒﺎﺷﺪ.

 ﻭ ﭼﻨﻴﻦ ﺷﺨﺼﻰ ﻫﺮﮔﺎﻩ ﺍﺿﻄﺮﺍﺏ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻣﺮﺩﻡ، ﻭ ﺗﻨﮕﻰ ﻣﻌﻴﺸﺖ ﻭ «ﺍﺩﺑﺎﺭ» ﻭ «ﺍﻓﻠﺎﺱ » ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﺷﮕﻔﺘﮕﻰ ﺩﺭ ﻃﺒﻊ ﺍﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﻭ ﻣﺴﺮﻭﺭ ﻭ ﺧﻮﺷﻮﻗﺖ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ. ﻭ ﺑﻠﻜﻪ ﮔﺎﻫﻰ ﺑﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﻰ ﺧﻨﺪﺩ. ﻭ ﺷﻤﺎﺗﺖ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ، ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻭ ﻭ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻋﺪﺍﻭﺗﻰ، ﺑﻠﻜﻪ ﺭﺍﺑﻄﻪ ﺁﺷﻨﺎﺋﻰ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ. ﻭ ﺍﻳﻦ ﻛﺎﺭ، ﺗﻔﺎﻭﺗﻰ ﺩﺭ ﺣﻖ ﺍﻭ ﺣﺎﺻﻞ ﻧﻤﻰ ﻛﻨﺪ ﺍﺯ ﺭﺳﻴﺪﻥ ﺑﻪ ﺟﺎﻩ ﻭ ﻣﺎﻝ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻳﻨﻬﺎ. ﻭ ﻫﺮ ﮔﺎﻩ ﺧﻮﺑﻰ ﺍﺣﻮﺍﻝ ﻳﻜﻰ ﺍﺯ ﺑﻨﺪﮔﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺑﺸﻨﻮﺩ ﻭ ﺍﻧﺘﻈﺎﻡ ﺍﻣﺮ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﻔﻬﻤﺪ، ﺑﺮ ﺍﻭﮔﺮﺍﻥ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ. ﻭ ﻃﺒﻊ ﺍﻭ ﺍﻓﺴﺮﺩﻩ ﻣﻰ ﮔﺮﺩﺩ، ﺍﮔﺮ ﭼﻪ ﻫﻴﭻ ﻧﻘﺼﻰ ﺑﻪ ﺍﻭ ﻧﺮﺳﺪ.

 ﻭ ﻋﻠﺎﺝ ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺍﺯ ﺣﺴﺪ ﺩﺭ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﺻﻌﻮﺑﺖ ﻭ ﺩﺷﻮﺍﺭﻯ ﺍﺳﺖ، ﭼﻮﻥ ﺳﺒﺒﺶ ﺧﺒﺚ ﺫﺍﺕ، ﻭ ﺭﺫﺍﻟﺖ ﺟﺒﻠﺖ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻣﻌﺎﻟﺠﻪ ﺍﻣﺮ ﺫﺍﺗﻰ ﻣﺸﻜﻞ ﺍﺳﺖ. ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺷﺎﻋﺮ، ﺍﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺣﺴﺪ ﺭﺍ ﺍﺭﺍﺩﻩ ﻛﺮﺩﻩ ﻭ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﺳﺖ: ﻛﻞ ﺍﻟﻌﺪﺍﻭﺓ ﻗﺪ ﻳﺮﺟﻰ ﺍﻣﺎﺗﺘﻬﺎ ﺍﻟﺎ ﻋﺪﺍﻭﺓ ﻣﻦ ﻋﺎﺩﺍﻙ ﻣﻦ ﺣﺴﺪ ﻳﻌﻨﻰ: ﻫﺮ ﻗﺴﻢ ﻋﺪﺍﻭﺗﻰ ﺭﺍ ﺍﻣﻴﺪ ﻫﺴﺖ ﺯﺍﻳﻞ ﻛﺮﺩﻥ ﺁﻥ، ﻣﮕﺮ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻛﺴﻰ ﻛﻪ ﺩﺷﻤﻦ ﺗﻮ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﺯ ﻣﺤﺾ ﺣﺴﺪ.

  معراج السعاده